A、大國(guó)憑借實(shí)力建立國(guó)際關(guān)系格局
B、形成以歐洲為中心的世界政治格局
C、懲治了法西斯戰(zhàn)犯
D、確立了新的世界殖民體系
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、意識(shí)形態(tài)分歧必然導(dǎo)致同盟關(guān)系破裂
B、前蘇聯(lián)和各國(guó)革命力量的壯大妨礙了美國(guó)稱(chēng)霸
C、美蘇爭(zhēng)霸世界必然導(dǎo)致雙方對(duì)立
D、蘇美在處理戰(zhàn)敗國(guó)和戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題上產(chǎn)生突出矛盾
A、反對(duì)法法西斯主義
B、謀求和平、民主
C、美、蘇實(shí)力均勢(shì)
D、兩大陣營(yíng)的對(duì)立
當(dāng)前面臨的世界性問(wèn)題有（）。
①人口過(guò)度增長(zhǎng)
②生態(tài)環(huán)境
③強(qiáng)權(quán)政治
④經(jīng)濟(jì)緩慢
A、①④
B、①②
C、②③
D、②④
A、1984年
B、1985年
C、1986年
D、1987年
A、斯大林
B、丘吉爾
C、約里奧•居里
D、愛(ài)因斯坦
最新試題
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
1919年1月，梁一行抵達(dá)倫敦，開(kāi)始為期一年的歐游。歐游之前，梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來(lái)，他徹底放棄“科學(xué)萬(wàn)能”之迷夢(mèng)，主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”，倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫(xiě)的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專(zhuān)業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密。”有關(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。