A.中國(guó)實(shí)現(xiàn)了與列強(qiáng)的外交平等
B.是中國(guó)適應(yīng)西方外交體系的實(shí)踐
C.清政府有選擇性的設(shè)立領(lǐng)事館
D.清政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到領(lǐng)事館的作用
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A.袁世凱帶有傳統(tǒng)社會(huì)的印記
B.袁世凱受到新時(shí)代的影響
C.袁世凱是一位守舊的封建軍閥
D.袁世凱帶有社會(huì)轉(zhuǎn)型的色彩
A.強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)發(fā)展模式所起的作用
B.從經(jīng)濟(jì)層面分析政治體制缺陷
C.從全球化的角度分析東德體制的失敗
D.肯定了國(guó)有化和中央集權(quán)體制
A.丘吉爾“鐵幕”演說(shuō)
B.“杜魯門(mén)主義”的拋出
C.古巴導(dǎo)彈事件的發(fā)生
D.“星球大戰(zhàn)”計(jì)劃的實(shí)施
春聯(lián)是中國(guó)特有的文學(xué)藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)的時(shí)代性，也折射出了歷史的變遷。以下春聯(lián)出現(xiàn)的先后順序是（）。
①食堂巧煮千家飯，公社飽暖萬(wàn)人心
②改革開(kāi)放同添異彩，經(jīng)濟(jì)建設(shè)共展宏圖
③萬(wàn)里山河歸人民，五億群眾慶新生
④土改還家山河改色，妖氛斂跡百姓翻身
A.④①②③
B.③④①②
C.①③②④
D.④②①③
A.煤鋼聯(lián)營(yíng)
B.歐共體成立
C.歐盟成立
D.歐元流通
最新試題
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見(jiàn)”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
美國(guó)憲法第27修正案明訂，任何改變國(guó)會(huì)議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對(duì)“議員薪水”的解讀正確的是（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒(méi)收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明（）。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱(chēng)列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神。”他對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。