A、振興清王朝
B、向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道
C、“自強(qiáng)”“求富”，發(fā)展資本主義
D、啟迪人們掙脫閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠
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A、社會(huì)主義工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)
B、前兩個(gè)五年計(jì)劃的完成
C、1936年蘇聯(lián)新憲法的制定
D、農(nóng)業(yè)集體化的實(shí)現(xiàn)
A、中央的推動(dòng)和壓力
B、農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展
C、農(nóng)民資源，主動(dòng)性增強(qiáng)
D、社會(huì)主義工業(yè)化方針的推動(dòng)
A.蘇聯(lián)的工業(yè)產(chǎn)量居歐洲第一，世界第二
B.政府統(tǒng)一制訂國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，并逐級(jí)下達(dá)計(jì)劃指標(biāo)
C.蘇聯(lián)某拖拉機(jī)廠了解到中國(guó)需要大量的拖拉機(jī)，就派人去和中國(guó)商務(wù)部簽訂了購銷合同，并利用中國(guó)急于得到拖拉機(jī)的心理大大提高了價(jià)格
D.蘇聯(lián)絕大部分農(nóng)戶加入了集體農(nóng)莊
新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)的進(jìn)步意義體現(xiàn)在（）。
①反對(duì)封建專制統(tǒng)治
②反對(duì)愚昧，促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展
③促進(jìn)了中國(guó)的富強(qiáng)
④促進(jìn)了中國(guó)對(duì)社會(huì)主義思潮的研究
A、①②③④
B、①②④
C、①②③
D、①②
A、物競(jìng)天擇，適者生存
B、民主和科學(xué)
C、德、智、體、美全面發(fā)展
D、兼容并包
最新試題
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林。”下列描述與“政變”之后情形相符的是（）。
日內(nèi)瓦會(huì)議期間，中方與英方進(jìn)行了頻繁接觸，6月17日中英兩國(guó)發(fā)表聯(lián)合公報(bào)，宣布中國(guó)政府派遣代辦駐在倫敦，其地位和任務(wù)與英國(guó)駐北京代辦的地位和任務(wù)相同?！ㄟ^英國(guó)代表的牽線和雙方富有誠(chéng)意的接觸，日內(nèi)瓦會(huì)議期間促成了中美雙方代表就美國(guó)在華被押人員和中國(guó)僑民和留學(xué)生滯留美國(guó)等問題進(jìn)行了4次正式會(huì)談，并達(dá)成了一些建設(shè)性的意見。這說明日內(nèi)瓦會(huì)議（）。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
公元前4世紀(jì)的雅典演說家伊索克拉底抨擊說，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對(duì)富人征收，用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?！边@表明當(dāng)時(shí)（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明（）。
孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。