A.各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平趨于一致
B.各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依賴程度進(jìn)一步加強(qiáng)
C.各國(guó)逐漸消除了意識(shí)形態(tài)的差異
D.各國(guó)經(jīng)濟(jì)政治利益趨于一致
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貝多芬作品的特點(diǎn)是（）。
①構(gòu)思廣闊，形式宏大
②洋溢著英雄主義和樂(lè)觀主義氣息
③蘊(yùn)涵深沉的哲理
④將器樂(lè)與聲樂(lè)相結(jié)合
A、①②③④
B、①②③
C、②③④
D、①②④
A.上海
B.東京
C.漢城
D.華盛頓
A、英國(guó)人
B、法國(guó)人
C、德國(guó)人
D、美國(guó)人
A.韓國(guó)、新加坡、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港
B.韓國(guó)、新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞
C.泰國(guó)、馬來(lái)西亞、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港
D.菲律賓、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、韓國(guó)
A、都創(chuàng)作了大量具有民主思想和反判精神的詩(shī)篇
B、都屬于英國(guó)浪漫主義詩(shī)人
C、都體現(xiàn)了一種真正的樂(lè)觀主義精神
D、都參加了希臘民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)
最新試題
佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼。《墨子•親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫(xiě)的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密。”有關(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎觯喜牧嫌^點(diǎn)的是（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林。”下列描述與“政變”之后情形相符的是（）。
吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見(jiàn)”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）