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世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)為自身的解放進(jìn)行了艱難的斗爭(zhēng)。下列史實(shí)按時(shí)間先后順序，排列正確的是（）。
①巴黎公社成立
②《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表
④?chē)?guó)憲章運(yùn)動(dòng)
④第二國(guó)際成立
A.①②③④
B.②③①④
C.②①③④
D.③②①④
18世紀(jì)初，英國(guó)出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：從國(guó)王方面講，他發(fā)現(xiàn)必須接受議會(huì)多數(shù)派的統(tǒng)治地位，否則“國(guó)王陛下的政府”便會(huì)麻煩不斷。為此，他必須任命議會(huì)多數(shù)派領(lǐng)袖出任政府首腦。這表明在當(dāng)時(shí)的英國(guó)（）。
①?lài)?guó)王依舊保留了某些權(quán)力
②國(guó)王加對(duì)內(nèi)閣的控制加強(qiáng)
③任內(nèi)閣制已經(jīng)初步形成
④近代政黨制自此確立
A.①②
B.①③
C.①④
D.②④
A.平民與貴族的政治訴求日趨一致
B.貴族失去制定法律的主導(dǎo)地位
C.平民在法律上的地位被逐漸提高
D.《十二銅表法》是羅馬的基本法
最新試題
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫(xiě)的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專(zhuān)業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密。”有關(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林。”下列描述與“政變”之后情形相符的是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱(chēng)列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？