A.寬容
B.支持
C.拒絕互惠
D.巧妙利用獎懲
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A.服務(wù)態(tài)度熱情,滿臉笑容
B.保證醫(yī)療衛(wèi)生保健服務(wù)的質(zhì)量和安全
C.保證病人的一切需要,特別是自我實現(xiàn)的需要
D.謙遜謹(jǐn)慎,團(tuán)結(jié)協(xié)作
A.醫(yī)患關(guān)系緊張
B.醫(yī)患糾紛增加
C.醫(yī)療衛(wèi)生保健單位的利益受損
D.醫(yī)患雙方感到自身的價值
A.研究范圍僅僅只針對臨終病人床邊的醫(yī)務(wù)人員個體所面對的道德困惑
B.在面向科學(xué)技術(shù)的巨大變化時產(chǎn)生的新領(lǐng)域
C.包括倫理學(xué)和生命科學(xué)的交叉領(lǐng)域
D.涉及法律、政策、文化、宗教、歷史等領(lǐng)域
A.醫(yī)生詢問病人病史
B.醫(yī)生對病人態(tài)度良好
C.醫(yī)生催促病人交納醫(yī)療費用
D.醫(yī)生拒絕收受病人紅包
A.救死扶傷、防治疾病
B.實行社會主義的醫(yī)學(xué)人道主義
C.全心全意為人民的健康服務(wù)
D.以上都不對
最新試題
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者,因為他是O型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是()
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn),確定其生命的社會意義,以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式,屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
人們對于“醫(yī)學(xué)”的不同描述有()
近來,生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強調(diào)“為病人謀利益”的醫(yī)學(xué)宗旨,認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”。
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是()
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理,近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強調(diào)行業(yè)自律。