A.生命質(zhì)量觀與生命價(jià)值觀使醫(yī)學(xué)價(jià)值觀更深刻更合理
B.生命質(zhì)量觀與生命價(jià)值觀是醫(yī)學(xué)（生命）倫理學(xué)研究方法和理論基礎(chǔ)更基本更科學(xué)
C.生命質(zhì)量觀與生命價(jià)值觀為化解當(dāng)代醫(yī)學(xué)道德難題鋪墊了理論基礎(chǔ)
D.生命質(zhì)量觀與生命價(jià)值觀從根本上解決了醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀
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A.個(gè)人利益與社會(huì)利益間的矛盾
B.醫(yī)生與患者的矛盾
C.公平與效益間的矛盾
D.近期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益間的矛盾
A.醫(yī)德學(xué)階段
B.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)階段
C.生命倫理學(xué)階段
D.以上說(shuō)法均不正確
A.美國(guó)生物醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展最快
B.美國(guó)社會(huì)文化背景最復(fù)雜，多元文化交織
C.美國(guó)政治文化中的強(qiáng)調(diào)權(quán)利的社會(huì)意識(shí)
D.以上說(shuō)法均正確
A.美國(guó)
B.日本
C.中國(guó)
D.印度
A.劉完素
B.朱丹溪
C.張從正
D.王清任
最新試題
“安樂(lè)死有利于節(jié)約社會(huì)資源”是一種功利主義的觀點(diǎn)。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理思想的實(shí)質(zhì)是（）
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動(dòng)性大致相同的是（）
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系，以達(dá)到完善社會(huì)、完善人類自身的目的的是（）
明代陳實(shí)功所著，被美國(guó)1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一的是（）
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開(kāi)始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準(zhǔn)確的是（）
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是（）
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
近來(lái)，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。