A、貝克特《等待戈多》
B、卡夫卡《變形記》
C、達(dá)利《帶抽屜的維納斯》
D、夏迦爾《生日》
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A、審美感受是一樣的
B、二者有聯(lián)系,也有區(qū)別
C、崇高一般在沖突過程中展現(xiàn),而壯美顯示的是人的活動的一種結(jié)果
D、崇高是人的力量精神的動態(tài)展示,而壯美是人的勝利的靜態(tài)顯現(xiàn)。
A、巨大
B、急疾
C、剛強(qiáng)
D、恐懼
A、優(yōu)美
B、壯美
C、喜劇
D、悲劇
A、提高品格修養(yǎng)
B、促進(jìn)人生的審美化
C、探索和幫助人們理解審美活動與美
D、指導(dǎo)審美實踐
A、社會性
B、嚴(yán)肅性
C、歷史性
D、規(guī)范性
最新試題
雄鳥在雌鳥面前展示其色相俱美的羽毛,這是()。
西方美學(xué)古典形態(tài)的美學(xué)研究主要是()。
人的審美感受正是在以往審美經(jīng)驗記憶的基礎(chǔ)上推陳出新而獲得的。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無疑為解決美的本質(zhì)問題提供了一把鑰匙。
“只有天賦很好的人能夠認(rèn)識并熱心追求美的事物?!边@句話出自()之口。
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開始()。
古今中外對美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定,應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。
人類的審美活動是無意識的本能活動,帶有人類的先天性。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的,個別的印象。