問(wèn)答題

靈樞云諸痛者陰也又云無(wú)形而痛者陰之類也其陽(yáng)完而陰傷之也急治其陰無(wú)攻其陽(yáng)夫陽(yáng)者氣也是痛病當(dāng)先治氣顧氣有虛實(shí)實(shí)者邪氣實(shí)虛者正氣虛邪實(shí)者以手按之而痛痛則宜通正虛者以手按之則止止則宜補(bǔ)丹溪猥云諸痛不宜補(bǔ)氣夫?qū)嵳吖滩灰搜a(bǔ)豈有虛者而亦不宜補(bǔ)乎故凡痛而脹閉者多實(shí)不脹不閉者多虛痛而喜寒者多實(shí)熱喜熱者多虛寒飽而甚者多實(shí)饑則甚者多虛脈實(shí)氣粗者多實(shí)脈虛氣少者多虛新病壯年者多實(shí)愈攻愈劇者多虛痛在經(jīng)者脈弦大痛在臟者脈沉微兼脈證以參之而虛實(shí)自辨是以治表虛痛者陽(yáng)不足也非溫經(jīng)不可里虛痛者陰不足也非養(yǎng)榮不可上虛而痛者心脾受傷也非補(bǔ)中不可下虛而痛者脫泄亡陰也非速救脾腎溫補(bǔ)命門不可凡屬諸痛之虛者不可以不補(bǔ)也有曰通則不痛又曰痛隨利減人皆以為不易之法不知此為治實(shí)痛者言也故王海藏解痛利二字不可以利為下宜作通字訓(xùn)此說(shuō)甚善明哲如丹溪徒曰諸痛不可補(bǔ)氣則失矣（張介賓《質(zhì)疑錄·諸痛不宜補(bǔ)氣》）

在治療痛證問(wèn)題上，張介賓與朱丹溪有何分歧？

參考答案：

在治療痛證問(wèn)題上，朱丹溪認(rèn)為“諸痛不可補(bǔ)氣”，張介賓認(rèn)為痛有虛實(shí)，不可概論。