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文子繼承并發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，是老子以后道家學(xué)派的重要代表，在先秦與漢代黃老思想發(fā)展史上起著承前啟后的重要作用。
莊子是道家思想的集大成者，他將老子思想中的無(wú)為而無(wú)不為發(fā)展成徹底的無(wú)為，否定現(xiàn)存的社會(huì)，主張人應(yīng)該回到最原始、最無(wú)知的混沌狀態(tài)之中，追求人生的絕對(duì)自由，反對(duì)人為的任何束縛。
《晏子春秋》一書(shū)，在《漢書(shū)藝文志》中稱(chēng)其為《晏子》，列在道家類(lèi)。
中國(guó)古代嚴(yán)格意義上的論說(shuō)文，是從（）開(kāi)始的，它完成了從語(yǔ)錄體到時(shí)專(zhuān)論體的過(guò)渡。
仁是儒家思想的核心，仁政愛(ài)民也是晏子思想的核心。
韓非子認(rèn)為法、術(shù)、勢(shì)是帝王之具。關(guān)于法，韓非子強(qiáng)調(diào)（）。
《管子》中善于用大量淺顯的寓言故事說(shuō)明抽象的道理，不僅形象化地體現(xiàn)作者的思想，而且還增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和說(shuō)服力。自相矛盾守株待兔、鄭人買(mǎi)履、濫竽充數(shù)等都是出《管子》中。
《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)一部?jī)?yōu)秀散文集，它文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，論事透辟，還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。
《兼愛(ài)上》一開(kāi)篇就從反面指出當(dāng)今社會(huì)社禍亂產(chǎn)生的根源在于人們私心重。
提出人性惡、天人相分觀點(diǎn)的人是（）。