判斷題孫中山疾呼衰世已到，提倡改革，是傳統(tǒng)政治思想的最后一位代表人物。
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清中期，漢學(xué)家戴震在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行了全面批判。
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奧古斯丁區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。
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邏輯與歷史的統(tǒng)一是沒有差別的完全的等同。
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《政治學(xué)》分別論述了城邦的起源、目的、本質(zhì)，理想城邦的原則、城邦的性質(zhì)等等。
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黑格爾主張建立一個(gè)統(tǒng)一的民主共和國(guó)家。
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君、民、國(guó)三者中，民是最基礎(chǔ)性的要素。
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柏拉圖認(rèn)為，正義集中體現(xiàn)在社會(huì)分工上，國(guó)家正義就是國(guó)家的三個(gè)等級(jí)各司其職、分工合作。
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霍布斯解釋國(guó)家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)是自然狀態(tài)。
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柏拉圖認(rèn)為，所謂正義的城邦貫穿著整體主義精神。
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柏拉圖認(rèn)為，人的品性是政治的基礎(chǔ)，因此要改變不良政治應(yīng)該每個(gè)人從改造自我的品性入手。
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