A、北戴河海濱
B、青島海濱
C、海南三亞海濱
D、廈門海濱
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A、松樹象征堅強不屈、梅象征忠烈、紅豆象征依戀、柳枝有送別之意
B、松樹象征忠烈、梅象征幽居隱士、紅豆象征堅強、柳枝有思慕之意
C、松樹象征氣節(jié)高尚、梅象征堅強、紅豆象征堅貞、柳枝有清逸之意
D、松樹象征高官厚祿、梅象征清逸、紅豆象征思慕、柳枝有堅強之意
A、壯族、納西族、黎族、白族
B、壯族、納西族、白族、黎族
C、苗族、土家族、黎族、白族
D、彝族、苗族、白族、黎族
A、蒙古族、藏族、納西族、土家族、壯族
B、維吾爾族、藏族、納西族、土家族、壯族
C、藏族、維吾爾族、納西族、苗族、黎族
D、維吾爾族、蒙古族、藏族、白族、傣族
A、擺手舞
B、花山原始崖壁畫
C、干欄式木樓
D、五色飯
A、“彎子炕”、碉樓、吊腳樓、船型房屋
B、蒙古包、吊腳樓、三房一照壁、船型房屋
C、“彎子炕”、吊腳樓、三房一照壁、碉樓
D、金字塔型房屋、碉樓、船型房屋、吊腳樓
最新試題
旅游服務(wù)理念是旅游服務(wù)文化品位建設(shè)的靈魂和標(biāo)志,它根植于旅游業(yè)價值觀念和經(jīng)營哲學(xué)之中。
服務(wù)是旅游企業(yè)文化的基本特點。
試述旅游文化品位對旅游業(yè)發(fā)展的作用。
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
試述我國西南旅游資源文化。
時代性是旅游主體的固有特性,促進了旅游活動的開展,如游覽革命圣地,沐浴紅色教育;游民居,賞民俗等等。
旅游包含著勞作與工作的需求,具有勞作與休閑雙重性質(zhì)。
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
當(dāng)人們在勞作時,身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。