A、水月洞倒影
B、水月洞
C、天上的月亮
D、兼指水月洞及倒影
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A、進(jìn)步人士云集桂林
B、進(jìn)步文化團(tuán)體相繼在桂林成立
C、前來桂林出版和在桂林創(chuàng)刊的各種報紙雜志將近200種
D、桂林的文藝團(tuán)隊也為數(shù)不少,演出活動十分頻繁
A.、《疊彩山記》
B.、《四望山記》
C.、《訪疊彩巖詩》
D.、《留題疊彩山》
A.、《杜鵑花唱和詩》
B.、《米芾程節(jié)唱和詩》
C.、《平蠻三將題名》
D.、《龍圖梅公瘴說》
A.不發(fā)酵茶,香濃、味醇、形美
B.發(fā)酵茶,葉紅湯紅
C.半發(fā)酵茶,外形色澤青褐,沖泡后葉片有紅有綠
D.輕微發(fā)酵茶,湯色清淡、味醇美
A.天津海河
B.遼寧大連
C.湖南洞庭湖
D.河北北戴河
最新試題
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
為什么要開發(fā)自然旅游資源?
我國古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說明當(dāng)時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進(jìn)的精神存在。
簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點,并舉例說明。
在旅游活動中,旅游主體的審美需求、審美情趣、(),是旅游主體旅游活動最本質(zhì)的需求。
在我國蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
美國心理學(xué)家馬斯洛提出的人的五種層次的需求,人們只要努力都可以全部實現(xiàn)。
簡述旅行社的主要任務(wù)。
簡述旅游介體文化的科學(xué)概念。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認(rèn)同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。