A.真理與謬誤的對(duì)立是相對(duì)的
B.真理中包含謬誤的認(rèn)識(shí)
C.謬誤中包含一定的真理性認(rèn)識(shí)
D.謬誤是真理不可擺脫的對(duì)立面
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A.實(shí)用主義的觀點(diǎn)
B.舊唯物論的觀點(diǎn)
C.主觀唯心論的觀點(diǎn)
D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)
A.人與自然的關(guān)系
B.人與人的關(guān)系
C.對(duì)抗性矛盾的關(guān)系
D.非對(duì)抗性矛盾的關(guān)系
A.科學(xué)興趣
B.社會(huì)實(shí)踐
C.求知欲望
D.好奇心
A.反映論
B.實(shí)踐論
C.先驗(yàn)論
D.可知論
最新試題
馬克思恩格斯在繼承人類(lèi)文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說(shuō)。這些人類(lèi)文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
一般說(shuō)來(lái)，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來(lái)，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
下列哪個(gè)詞語(yǔ)最能概括中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國(guó)哲學(xué)對(duì)全人類(lèi)的貢獻(xiàn)（）
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無(wú)物存在；如果有物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問(wèn)題是第一、第二個(gè)問(wèn)題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
哲學(xué)革命的作用不包括（）
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）