A.伏爾泰
B.斯達(dá)爾夫人
C.歌德
D.雨果
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A.佛教里包含著很多神異的故事，這些神異故事有很多被《搜神記》等志怪小說(shuō)所收羅進(jìn)去。
B.佛教進(jìn)入中國(guó)以后，大大刺激了一部分中國(guó)詩(shī)人的宗教意識(shí)，因此，在詩(shī)歌中，很多帶有佛教意味的詩(shī)出現(xiàn)了。
C.佛經(jīng)變文不僅直接導(dǎo)致了民間說(shuō)唱形式的出現(xiàn)，而且影響了后來(lái)話本、詞話等說(shuō)唱形式的文學(xué)的出現(xiàn)。
D.《西游記》中的很多神魔形象都有佛教故事中類似形象的影響。
最新試題
同是四維空間，博爾赫斯的東方虛無(wú)主義與普魯斯特重拾逝水年華的至福感為何如此不同？（）
“理論旅行”的提出者是美國(guó)學(xué)者（）。
中國(guó)早期的文藝?yán)碚摱喈a(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是（）。
在文明的發(fā)軔時(shí)期，文學(xué)與自然科學(xué)是混而為一的。
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中，平行研究中不存在變異問(wèn)題。
只有研究外國(guó)文學(xué)才需要比較，中國(guó)文學(xué)研究不需要比較。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有（）。
魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響，也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學(xué)研究的哪種形態(tài)？（）
創(chuàng)造性叛逆的說(shuō)法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合，相互呼應(yīng)。