A.對(duì)人的異化和局限性的表現(xiàn)
B.對(duì)庸人行為的嘲弄
C.對(duì)社會(huì)流行的批判
D.對(duì)人生命運(yùn)的揭示
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A.粗獷的直線
B.銳角的折線
C.平直的虛線
D.纖巧的曲線
A.歷史生成與個(gè)體相對(duì)性生成
B.哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性
C.多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚
D.民族性與世界性的統(tǒng)一
A.距今約300-200萬(wàn)年前
B.距今約30-5萬(wàn)年前
C.距今約5萬(wàn)年前
D.距今約3-1萬(wàn)年前
A.審美主體與審美對(duì)象
B.審美環(huán)境與審美條件
C.審美意志與審美愿望
D.審美教育與審美素養(yǎng)
A.主體的創(chuàng)造性
B.歷史的傳統(tǒng)性
C.社會(huì)的普及性
D.與對(duì)象屬性的一致性
最新試題
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動(dòng)的()。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說(shuō)的在()我國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是()。
個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家()提出的。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán),也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng),這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是()。
()提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
原始意識(shí)中的()是人類意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。