A.夸富宴與再分配沒有關系
B.哈里斯認為，夸富宴的制度確保了物品的生產和分配的持續(xù)
C.本尼迪克特把這種“千金散盡”的夸富宴行為看作是一種“妄想自大狂人格”的結果
D.一般都被后來的人類學家看成是一種再分配的經濟制度
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A.體質人類學
B.考古學
C.民族學
D.語言學
A.近親繁殖理論
B.童年期親密理論
C.家庭破裂理論
D.廣泛聯(lián)姻論
A.一種缺少公平競爭機會的體制
B.政治色彩濃厚
C.以身份指標確定個人的社會地位
D.是開放性的
A.以研究市場經濟的西方經濟學理論為自己的基礎
B.以西方經濟學的方法論作為自己的方法論指導
C.形式主義流派是經濟人類學中歷時最久的、影響最大和人數最多的一個學派。
D.主張從社會、生態(tài)自然環(huán)境與人類之間的互動、交換關系的角度來考察經濟問題。
A.小規(guī)模的社會群體
B.以性別為基礎的社會分工
C.沒有恒久穩(wěn)定的領導者
D.食物共享
最新試題
人們?yōu)檫m應環(huán)境所發(fā)明創(chuàng)造出來的一套特殊的生活方式，也稱為文化。
占卜是人們利用自然的、機械的或人為的工具和方法，向超自然世界詢問過去或未來人事和其他事物的結果，并根據占卜工具上所顯示的兆文、信號等來判斷吉兇禍福的一種信仰方式。（）
薩丕爾-沃爾夫假說的核心觀點是認為語言決定了人的思維方式。（）
原居制（duolocality）是指青年男女結為配偶后，分別住在各自原來家庭中的居住模式。（）
應用人類學家擔任分析者的角色，指的是應用人類學家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項應用研究。
經濟人類學是從人類學角度出發(fā)，運用民族志等方式研究人類經濟制度和行為的學問。
我國古代行入贅婚的原因是（）。
在人類學研究中，人格指的是一個社會中大部分個人在社會化過程基本完成以后所表達出來的思考方式和行為方式的總和。
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應的。
競賽或競爭，是指“個人或團體的各方力求勝過對方成績的對抗性行為”。（）