A.德國啟蒙學(xué)者的思想同樣表達(dá)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神
B.德國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況落后于英法，尚不能提出英法正在進(jìn)行的社會(huì)改造任務(wù)
C.德國人在觀念上經(jīng)歷了英法社會(huì)的歷史進(jìn)程，就無須再經(jīng)歷真實(shí)的過程
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A.由個(gè)體互動(dòng)造成的宏觀秩序反過來也會(huì)影響個(gè)體，經(jīng)由互動(dòng)而變化了的個(gè)體的行為更是不可預(yù)見的
B.投入人際互動(dòng)的行動(dòng)者是價(jià)值、認(rèn)知和情感上各有差異的個(gè)體，由差異個(gè)體互動(dòng)造成的秩序是不可預(yù)見的
C.從人際微觀互動(dòng)中產(chǎn)生的宏觀秩序，是先前不曾有的，也是不可預(yù)見的
A.價(jià)格信號
B.市場規(guī)則
C.老天爺
A.判定是錯(cuò)覺，基本是否定的
B.預(yù)感一詞是肯定
C.a和b都不全面，全面的評論是，自然法學(xué)者看對了現(xiàn)實(shí)問題（預(yù)感），卻說錯(cuò)了理論解釋（錯(cuò)覺）
A.是通過斗爭從統(tǒng)治者那里爭來的
B.政府賦予人民的
C.老天賦予人民的
A.是人民與人民直接協(xié)議達(dá)成的契約
B.是人民的代表們商議形成的契約
C.是人民跟國家訂立的契約
最新試題
德國歷史法學(xué)派的政治思想蘊(yùn)含在他們的法學(xué)理論中，歷史法學(xué)派認(rèn)為，法沒有普遍適用性，不存在永恒有效的法律。
所謂后代人不能變更前代人所做的事情不過是“讓大人穿小孩衣服”，而這顯然是錯(cuò)誤的，托馬斯·杰斐遜提出這一問題的目標(biāo)是（）。
在康德的政治思想中，他把實(shí)現(xiàn)（）視為最高目標(biāo)，是最高的政治和道德的善。
密爾放棄了傳統(tǒng)的自然法學(xué)說和社會(huì)契約論，把功利主義原則作為政府合法性的標(biāo)準(zhǔn)和自由主義的理論基礎(chǔ)。
君主立憲派以（）為政治旗幟。
所設(shè)想的理想社會(huì)制度稱為“協(xié)作制度”，由集體聯(lián)合的生產(chǎn)和消費(fèi)協(xié)作社“法郎吉”組成。是誰提出的？（）
貢斯當(dāng)在思想立場上持中庸調(diào)和的觀點(diǎn)，下列屬于他的觀點(diǎn)的是（）。
托馬斯·潘恩和托馬斯·杰斐遜是早期美國政治家中的杰出代表，二人出身不同但思想共同點(diǎn)頗多，下列政治觀點(diǎn)中的（）等思想就是其共性。
大革命期間，推行恐怖政策的是（）。
建立永久和平所需的必要前提和保證是（）。