A.《萊茵報》
B.《革命報》
C.《自由報》
D.《新萊茵報》
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A、1502年
B、1602年
C、1702年
D、1802年
A.外在表現(xiàn)
B.短暫表現(xiàn)
C.基本規(guī)律
D.一般特點
A.認識是從"感覺和思想到物"的過程
B.認識是人腦中固有的
C.認識是主體對客體的反映
D.認識能夠與被認識對象相一致
E.認識來源于某種"客觀精神"
A.自然現(xiàn)象
B.社會現(xiàn)象
C.現(xiàn)實的人
D.主觀精神
E.客觀化精神
A.認識的主體必須是有意識的存在物
B.認識的主體必須是社會的存在物
C.認識的主體是從事實踐活動和認識活動的現(xiàn)實的
D.認識的主體是指實踐和認識所指向的事物
E.認識的主體包括個人、集團和類三種形式
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。