A、抓主要矛盾
B、把握矛盾
C、抓住矛盾的主要方面
D、分析主流和支流
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A、共性與個性的關系
B、整體與部分的關系
C、本質和現(xiàn)象的關系
D、內容和形式的關系
A、看到了物質的具體形態(tài)是可以改變的
B、承認了物質和物質的具體形態(tài)的聯(lián)系
C、把物質和物質的具體形態(tài)混為一談
D、否認了物質的客觀實在性
A、資本家階級
B、工人階級
C、政府官僚
D、普通大眾
A、資本家地位和作用
B、高級職業(yè)經(jīng)理成為實際控制者
C、知識和服務型勞動者數(shù)量增加
D、勞動方式
A、國際經(jīng)濟組織
B、世界貿(mào)易組織
C、國際經(jīng)濟協(xié)議
D、地區(qū)性的經(jīng)濟組織和集團
最新試題
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領域以外進行競爭。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質相反的歷史作用。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉化而來。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。