A.人與自然界的關(guān)系
B.人與人的政治關(guān)系
C.人與人的思想關(guān)系
D.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系
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A.主觀性
B.客觀性
C.主體性
D.社會(huì)歷史性
A.認(rèn)識(shí)是主體的自由創(chuàng)造
B.認(rèn)識(shí)不受客體的制約
C.認(rèn)識(shí)受主體狀況的影響
D.認(rèn)識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的
A.學(xué)習(xí)有科學(xué)價(jià)值的書(shū)本知識(shí)十分重要
B.只要掌握實(shí)際材料，就能獲得理論知識(shí)
C.一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的
D.深入實(shí)際調(diào)查研究，是獲得知識(shí)的唯一途徑
A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠
C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定
D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一
A.感性認(rèn)識(shí)有待發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)
B.真理不是絕對(duì)的而是相對(duì)的
C.人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的
D.理論和實(shí)踐是具體、歷史的統(tǒng)一
最新試題
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。