A.把感覺作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
B.把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論
C.承認(rèn)本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一
D.指出感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
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A.觀念的東西是轉(zhuǎn)入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿
C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)原形
A.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能
B.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要
C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
A.辯證唯物主義
B.唯物辯證法
C.唯物史觀
D.剩余價(jià)值學(xué)說
最新試題
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）