A.法律權(quán)威高于政府權(quán)威。
B.政府權(quán)威高于法律權(quán)威。
C.執(zhí)政官之所以有權(quán)力,是因?yàn)榉墒谟枇怂麢?quán)力。
D.法律雖然靜默無言,但它才是真正的最高權(quán)威。
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A.民主主要是一種工作作風(fēng),而不在制度。
B.民主必須制度化,需要有一套適當(dāng)?shù)臋?quán)力結(jié)構(gòu),即需要一定的程序與一定的形式作保證。
C.“民主作風(fēng)”是一種工作方法和態(tài)度,它是對(duì)民主本意的一種引申。
D.在民主制度成熟的地方,民主作風(fēng)就沒有實(shí)質(zhì)性的意義,因?yàn)閳?zhí)政者必須執(zhí)行民意,這是制度使然,他沒有別的選擇。
A.國(guó)家產(chǎn)生后,只有它具有合法地對(duì)公民使用強(qiáng)制性權(quán)力的權(quán)利,包括使用暴力手段的權(quán)利。
B.國(guó)家是一種血緣的社會(huì)組織。
C.國(guó)家權(quán)威是血緣宗族的權(quán)威。
D.國(guó)家權(quán)威是一種具有強(qiáng)制性的公共權(quán)威。
A.“越是中國(guó)的,就越是世界的”。中華民族是世界上最龐大的族群,有著最悠久的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng),中國(guó)應(yīng)以自己獨(dú)特的文化自立于世界,為人類做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。
B.我們的傳統(tǒng)文化有其歷史的局限性,其中很多成分已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。
C.我們面臨著尋找并接續(xù)那個(gè)幾近名存實(shí)亡的優(yōu)秀傳統(tǒng)的迫切使命,迫切需要重建文化認(rèn)同
D.文化認(rèn)同又不能簡(jiǎn)單地通過回歸傳統(tǒng)的方式來解決,我們面臨著重新學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和超越傳統(tǒng)的雙重任務(wù)。
A.仁
B.獨(dú)
C.禮
D.智
A.政府可以視為等同于國(guó)家
B.政府是國(guó)家的管理者,其權(quán)力來自人民
C.從時(shí)效上看,國(guó)家雖不能說是永恒的,但相對(duì)而言,穩(wěn)定性要大得多,政府則不同,它可以隨時(shí)更迭。
D.國(guó)家是屬于全體公民的,但政權(quán)不一定是屬于全體公民的,相反,歷史上大多數(shù)政權(quán)都不是為人民所擁有,為人民謀利益的
最新試題
“讀法律的,若對(duì)法律哲學(xué)缺乏興趣而無道德內(nèi)涵,則法律教育遂難免淪為訟棍教育;讀財(cái)經(jīng)的,若缺乏工作價(jià)值與社會(huì)責(zé)任,就會(huì)成為唯利是圖的工作者。讀醫(yī)學(xué)的,若漠視醫(yī)病關(guān)系,便會(huì)造成醫(yī)療體系問題叢生。”要解決上述的現(xiàn)象,何種主張最適當(dāng)?()
簡(jiǎn)述德治與法治。
“雖然我不贊成你所說的每一句話,但我絕對(duì)尊重你講話的權(quán)利?!边@是民主政治文化中的何種內(nèi)涵?()
簡(jiǎn)述“惡法亦法”。
封建法
簡(jiǎn)述柏拉圖關(guān)于城邦成員等級(jí)劃分的思想
下列行為屬于侵犯公民肖像權(quán)的有()①某廣告商未征求陳某意見,即把他的肖像印在廣告上②馬某為了體現(xiàn)對(duì)王某的不滿,當(dāng)著王和其它人的面,損毀王的肖像③某影樓雖已和張某打過招呼,但未得到張的回復(fù),便把他的肖像擺在櫥窗上④李某把一損毀交通標(biāo)記的人及其行為拍攝后投到報(bào)刊發(fā)表
“訴訟”之所以具有強(qiáng)制力,是國(guó)家以何種方式來解決沖突?()
簡(jiǎn)述近代公民文化的形成主要原因。
簡(jiǎn)述文藝復(fù)興中的公民文化及其法律后果。