A.佛教的護(hù)法神
B.塑像位于大雄寶殿，護(hù)持釋迦牟尼佛
C.儀表端莊，威武雄壯，武士裝扮
D.手持金剛杵，若杵點(diǎn)地，表示該寺為非接待寺
E.手持金剛杵，若杵橫舉胸前或舉起，表示該寺為接待寺
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A.阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他和兩個大脅侍觀世音、大勢至被稱為“西方三圣”
B.三身佛中釋迦牟尼佛代表佛的最高智慧，盧舍那佛代表佛的絕對真理，毗盧遮那佛是應(yīng)身佛
C.藥師佛為東方凈琉璃世界的教主，與日光遍照菩薩、月光遍照菩薩合稱為“東方三圣”
D.豎三世佛中釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在世，阿彌陀佛代表未來世，迦葉佛代表過去世
E.釋迦牟尼佛又稱如來佛
A.日僧最澄入唐求法，回國后以比睿山為中心傳播天臺宗
B.禪宗北宗創(chuàng)始人為慧能，南宗創(chuàng)始人為神秀
C.梁武帝主張僧侶廢除世俗姓氏而以“釋”為姓
D.“念佛不忘救國，救國不忘念佛”是弘一法師提出的
E.《大唐西域求法高僧傳》是由玄奘書寫的
A.無常
B.惑
C.苦
D.解脫
E.無我
A.只承認(rèn)一個佛，即釋迦牟尼佛
B.最高修行果位是佛
C.以求自身解脫為滿足
D.主張“一切眾生，皆有佛性。”
E.主張普渡眾生
最新試題
旅游包含著勞作與工作的需求，具有勞作與休閑雙重性質(zhì)。
簡述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn)，并舉例說明。
試述旅游文化品位對旅游業(yè)發(fā)展的作用。
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
怎樣加強(qiáng)旅游客體文化品味建設(shè)？
在旅游活動中，旅游主體的審美需求、審美情趣、（），是旅游主體旅游活動最本質(zhì)的需求。
旅游主體文化的形成主要受哪四個方面因素的影響？
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求？
為什么要開發(fā)自然旅游資源？
對于大多數(shù)的度假型酒店來說，餐飲、娛樂是酒店主要的收入來源。