A、孔子
B、老子
C、韓非
D、孟子
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A.儒家
B.道家
C.法家
D.兵家
E.佛家
A.《政府論》
B.《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》
C.《社會(huì)契約論》
D.《政治學(xué)》
E.《國(guó)家的神話》
A.零和博弈
B.正向博弈
C.負(fù)向博弈
D.雙贏博弈
E.非零和博弈
A.洛克
B.孫中山
C.毛澤東
D.盧梭
A.市民社會(huì)包括公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域
B.市民社會(huì)中的公共領(lǐng)域?qū)嶋H上是社會(huì)文化生活領(lǐng)域
C.沒(méi)有市民社會(huì)就沒(méi)有市場(chǎng)
D.在當(dāng)代資本主義,公共領(lǐng)域正日漸商業(yè)化和世俗化
E.國(guó)家消除自身困境的努力可能存在于重建公共領(lǐng)域之中
最新試題
社會(huì)組織是政治社會(huì)化最重要的途徑。
“日有所思,夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是()⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象,以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng),但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)
負(fù)責(zé)設(shè)定優(yōu)先議程,作出決策并監(jiān)督實(shí)施的是()。
“心動(dòng)不如行動(dòng)”,主要體現(xiàn)了()
從上述材料可以得到哪些第二課實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的啟示?
歐洲國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式”是()
政治學(xué)以社會(huì)政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其發(fā)展作為其研究對(duì)象。
西方國(guó)家政治參與的特征與實(shí)質(zhì)是什么?
政治社會(huì)化是指人從“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”的過(guò)程。
政治不穩(wěn)定與現(xiàn)代化有什么關(guān)系?