A.科技直接改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)方式和生活方式
B.科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,既能造福人類社會,也能危害人類社會
C.直接改變思維方式和政治結(jié)構(gòu)
D.現(xiàn)代科技的發(fā)展,最終會使人在科技面前無能為力
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A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史
B.歷史不是神創(chuàng)造的
C.歷史規(guī)律的作用的實現(xiàn)離不開人的自覺活動
D.歷史是人的思想發(fā)展史
A.人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和
B.人的本質(zhì)是人的理性
C.人的本質(zhì)是人的自我意識
D.人的本質(zhì)是人的個性
A.肯定了群眾創(chuàng)造歷史的作用
B.肯定了普通個人在歷史上的作用
C.重視普通個人創(chuàng)造歷史的積極性
D.說明每個人都要有歷史責(zé)任
A.古代樸素唯物主義
B.英雄史觀
C.地理環(huán)境決定論
D.歷史唯物主義
A.思維與存在的關(guān)系問題
B.社會存在與社會意識的關(guān)系問題
C.運動與靜止的關(guān)系問題
D.主觀與客觀的關(guān)系問題
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。