A.超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)會(huì)在階級(jí)社會(huì)長(zhǎng)期存在
B.意識(shí)形態(tài)都具有階級(jí)性
C.社會(huì)意識(shí)即是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)
D.統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)
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A.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的產(chǎn)生而產(chǎn)生
B.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化
C.有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)
D.在階級(jí)社會(huì)中，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式具有階級(jí)性
A.它是人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的一種
B.它始終以客觀事實(shí)和規(guī)律為依據(jù)，以實(shí)踐為準(zhǔn)繩
C.它是人類改造自然、控制和調(diào)節(jié)社會(huì)的一種重要活動(dòng)
D.它始終堅(jiān)持以繼承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為靈魂
A.物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力
B.物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)提供實(shí)驗(yàn)設(shè)備和觀測(cè)手段
C.物質(zhì)生產(chǎn)決定科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度且決定科技成果向直接生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化
D.物質(zhì)生產(chǎn)總是走在科學(xué)發(fā)展的前面
A.題干中所說的“生產(chǎn)”是指制造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐
B.題干中所說的“它的關(guān)系”是指生產(chǎn)關(guān)系
C.題干中所說的“它的關(guān)系”是指在多種生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系
D.生產(chǎn)關(guān)系決定其他一切社會(huì)關(guān)系
A.生產(chǎn)方式的矛盾是因?yàn)樯a(chǎn)力是生產(chǎn)方式中的最活躍、最革命的因素，而生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定或者保守的因素
B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間永遠(yuǎn)存在矛盾
C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)過程是由基本適合到基本不適合再到基本適合，由此推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展
D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)顯示出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系
最新試題
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。