A.禪宗
B.道家
C.儒家
D.法家
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A.淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去
B.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山
C.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A
D.寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下
A.審美意象不是一種物理的實(shí)在，也不是一個(gè)抽象的理念世界，而是一個(gè)完整的、充滿意蘊(yùn)、情趣的感性世界
B.審美意象不是一個(gè)既成的、實(shí)體化的存在，而是在審美活動(dòng)的過(guò)程中生成的
C.意象世界顯現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界，即人與萬(wàn)物一體的生活世界
D.審美意象給人一種審美的愉悅，也就是我們平常說(shuō)的使人產(chǎn)生美感（狹義的美感）
A.詩(shī)意的人生
B.創(chuàng)造的人生
C.愛(ài)的人生
D.超越的人生
A.日常生活層面
B.工作、事業(yè)層面
C.審美層面
D.社會(huì)層面
最新試題
對(duì)稱是形式美的最高范疇。
康德認(rèn)為，崇高的主體條件有（）。
通過(guò)陶冶性情以改造人自身的缺點(diǎn)，使其健康發(fā)展，是指美育的（）功能。
下列屬于形式美組合規(guī)律的分別是（）。
對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的介入模式，在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。
人格美的本質(zhì)是（）。
下列人物中屬于極簡(jiǎn)主義繪畫(huà)代表人的是（）。
審美范疇（）側(cè)重展示人的本質(zhì)對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的曲折過(guò)程。
“環(huán)肥燕瘦”所表明的社會(huì)美屬性是（）。
生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)作為藝術(shù)美產(chǎn)生之后的深化發(fā)展，涵蓋了藝術(shù)美對(duì)日常生活（）。