A.運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)
B.人是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)主宰
C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的根本原因在于其自身
D.宇宙萬(wàn)物的變化都是物質(zhì)自然的運(yùn)動(dòng)
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A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿
C.虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到“原型”
A.唯心主義否認(rèn)意識(shí)的客觀內(nèi)容
B.機(jī)械唯物主義抹殺意識(shí)的主觀形式
C.庸俗唯物主義把意識(shí)直接看作是一種可以脫離意識(shí)的物質(zhì)
D.客觀唯心主義把意識(shí)說(shuō)成是脫離人和社會(huì)的“客觀精神”
A.由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性
B.由一切生物所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性
C.由低等生物的刺激感應(yīng)性到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理
D.由高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人類的意識(shí)
A.堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則
B.堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限
C.堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論
D.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
A.人是主體
B.人是客體
C.人是機(jī)器
D.人是植物
最新試題
金融全球化是指世界各國(guó)、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競(jìng)爭(zhēng)不斷加強(qiáng)，使全球金融市場(chǎng)更加開(kāi)放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過(guò)程。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。