A.盡信書，則不如無書
B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
C.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的
D.感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它
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A.認識是主體對客體的反映
B.認識是客體對主體的反映
C.主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程
D.主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的
A.把人的認識過程復(fù)雜化了
B.是辯證唯物主義的能動反映論
C.把認識的主體看作是生物性的自然存在
D.僅僅從客體來說明認識的形成及其本質(zhì)
A.認識是實踐的基礎(chǔ)，所以需不斷地推進認識的發(fā)展
B.人們對新事物的認識、理解和接受，需要有一個過程
C.實踐決定認識，新詞匯的產(chǎn)生源于改革開放的社會實踐
D.量的積累達到一定程度，必將引起質(zhì)的飛躍，從而推進事物的發(fā)展
A.認識決定著人的實踐
B.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果
C.認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展
D.人的觀念變化是社會實踐的結(jié)果
A.認識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動
B.認識可以使主體在實踐活動之前，確定符合自身需要以及客觀實際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對實踐活動作出預(yù)測和規(guī)劃
C.認識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時調(diào)整自己的行動，指導(dǎo)主體選擇實現(xiàn)目的的最佳行為方式
D.認識可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗上升為理論；認識還可以使主體實現(xiàn)對自身的認識，并自覺調(diào)整自己的活動，以適應(yīng)改造客體的需要
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。