A.原始社會以及夏商周是中國傳統(tǒng)文化的雛形期
B.春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國傳統(tǒng)文化的形成期
C.秦朝時(shí)期是中國傳統(tǒng)文化的形成期
D.由秦朝到晚清的漫長發(fā)展歷程是中國傳統(tǒng)文化逐漸由成熟走向繁榮,又從繁榮走向衰微
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A.“道”始終處于主導(dǎo)地位,而“文”則處于從屬地位
B.“文以載道”的教化傳統(tǒng)對中國古代文學(xué)既有積極的影響,又有消極的影響
C.“文以載道”關(guān)心政治、留意現(xiàn)實(shí),注重作品的思想性和教育意義
D.“文以載道”另與政治過于接近和過于急切的教化目的,使一部分古代文學(xué)作品在藝術(shù)上異常單調(diào),使古代文學(xué)中往往以道德判斷代替審美判斷,影響了文學(xué)的審美價(jià)值
A.傳統(tǒng)倫理道德作為人們在社會公共生活領(lǐng)域里自覺遵循的行為規(guī)范原則,對社會風(fēng)氣的好壞起著最直接的影響與制約作用
B.職業(yè)除了技能與專業(yè)的要求外也還有道德方面的要求,這就是職業(yè)道德。中國傳統(tǒng)倫理道德思想中關(guān)于職業(yè)道德的遺產(chǎn)也是非常豐富的
C.中國傳統(tǒng)道德僅僅制約著公共道德
D.由于中國古代是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶建立起來的宗法社會,家庭生活是社會的最基本的生活,所以,在中國古代的倫理道德傳統(tǒng)中向來特別注重家庭道德的建設(shè)
A.突出教育的重要性
B.強(qiáng)調(diào)教育的必要性和可能性
C.德智結(jié)合、突出德育的重要性
D.注重啟發(fā)主體的自覺性
A.將理置于至高無上的地位
B.奉行“格物致知,誠意正心,修身齊家治國平天下”的修養(yǎng)模式
C.主張“存理滅欲”
D.理氣性命
A.以馬克思主義為指導(dǎo),用新的視角對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析、整理、選擇、評價(jià)
B.處理好點(diǎn)與面的關(guān)系,既要微觀剖析,又要宏觀鳥瞰
C.把握好史與論的關(guān)系
D.處理好繼承傳統(tǒng)文化與吸收西方文化的關(guān)系
最新試題
以下關(guān)于不同朝代的文化特征說法正確的有()。
以下關(guān)于中國古代哲學(xué)宇宙觀的說法,正確的是()。
中醫(yī)藥學(xué)包含的思想有()。
敦煌壁畫上的“飛天舞”出現(xiàn)在()。
()是人類歷法的開端,是我國獨(dú)特的紀(jì)時(shí)方法。
到了宋代,花鳥畫逐漸傾斜于畫松、竹、梅、蘭、菊,尤其是以文同、蘇軾等人創(chuàng)造出的極富文人意味的畫種——(),開了繪畫的新風(fēng)。
明清時(shí)期高揚(yáng)人的主體性,對正宗統(tǒng)治思想的程朱理學(xué)提出挑戰(zhàn)的有()。
在理論上提出陰陽學(xué)說、臟腑學(xué)說和經(jīng)絡(luò)學(xué)說的是()。
與音樂緊密相連的藝術(shù)形式是()。
《論語·學(xué)而》說:“孝悌也者,其為仁之本與!”這句話表明“愛他人”要從()開始。