A.史料
B.歷史認(rèn)識(shí)者
C.社會(huì)實(shí)踐
D.科學(xué)認(rèn)識(shí)總體
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A.力量之美
B.質(zhì)樸之美
C.含蓄之美
D.真實(shí)之美
A.物質(zhì)生產(chǎn)的歷史連續(xù)性,決定了人類的存在必然是歷史的存在
B.精神生產(chǎn)的歷史連續(xù)性,決定了人類的存在必定是歷史的存在
C.社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)所具有的歷史連續(xù)性充分證明人類的存在必然是歷史的存在
D.歷史的存在決定著人類的生存
A.歷史認(rèn)識(shí)受到社會(huì)和人的因素的制約
B.由歷史認(rèn)識(shí)主體自身認(rèn)識(shí)能力的有限性與認(rèn)識(shí)的主觀性所決定的
C.歷史認(rèn)識(shí)不可避免要受到史料條件的制約
D.客觀歷史仍在延續(xù),即未完成性,也決定了人們的歷史認(rèn)識(shí)不可能得到永恒真理、決定真理
最新試題
關(guān)于史學(xué)的素養(yǎng),下列說法不正確的是()
作為歷史學(xué)家,自己生活的時(shí)空與所研究的時(shí)空越相似,越容易理解。()
求真的三種類型不包括()。
三時(shí)段理論是由()提出的。
19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)家()提出了“不偏不倚的告誡”。
單個(gè)的歷史學(xué)家復(fù)原不了全部的、絕對(duì)的真相,但把所有歷史學(xué)家復(fù)原的各個(gè)部分、那些相對(duì)的真相加起來,就是全部的、絕對(duì)的真相。()
基礎(chǔ)歷史學(xué)具有學(xué)術(shù)史意義,應(yīng)用歷史學(xué)具有()意義。
文學(xué)更偏感性,哲學(xué)更偏理性,史學(xué)既需感性也需理性。()
關(guān)于后現(xiàn)代主義對(duì)歷史學(xué)的看法,()是不正確的。
歷史學(xué)與其他任何一門學(xué)科的根本 區(qū)別在于它的研究對(duì)象()。