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孔子復(fù)禮不是要全盤復(fù)古,而是從圣王實(shí)踐過的禮制中進(jìn)行權(quán)衡取舍。
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孔子興辦的教育打破了階層的固化,一直到今天教育仍具有這個(gè)功能。
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六經(jīng)中只有《春秋》是孔子自己創(chuàng)作的,其它都是由孔子刪訂而成。
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孔子被后人尊稱為圣人,在他所處的時(shí)代還沒有這個(gè)說法。
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由于出身的原因,孔子在完整把握周的禮樂上具有先天的優(yōu)勢(shì)。
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禮樂崩壞的最直接的表現(xiàn)就是濫用刑罰。
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要解決中國社會(huì)的問題,需要引入經(jīng)典教育,讓每個(gè)人都成為君子。
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現(xiàn)代社會(huì)中要成為一個(gè)君子,首先需要管理好自己的儀表。
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中國早期的禮樂文明塑造了君子,君子也推動(dòng)文明達(dá)到比較完美的狀態(tài)。
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樂在誕生之初就只有雅樂,用以陶冶人的性情,俗樂是后來逐漸產(chǎn)生的。
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現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)無禮的社會(huì),導(dǎo)致人與人之間的交往不夠和諧。
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