A.拋棄一切理論
B.做到“不唯書，不唯上，只唯實(shí)”
C.堅(jiān)持唯物論的一元論
D.堅(jiān)持世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理
E.按照實(shí)際情況決定工作方針
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A.“水者，何也？萬物之本原也”
B.“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無此理，便亦五天地，無人無物”
C.原子是“宇宙之磚”
D.“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”
E.絕對觀念派生萬事萬物
A.意識是否正確
B.意識是否掌握群眾
C.必要的物質(zhì)手段
D.社會實(shí)踐
E.意識是否具有主觀性
A.三思而后行
B.趨利避害
C.饑不擇食
D.眉頭一皺計(jì)上頭
E.飲食和生育
A.創(chuàng)造客觀世界
B.為自然界立法
C.確立目的和計(jì)劃
D.確立事物的秩序
E.創(chuàng)造理論體系
A.反映客觀世界
B.創(chuàng)造客觀世界
C.通過實(shí)踐改造客觀世界
D.影響主體的生理過程和活動
E.觀念地再現(xiàn)客觀世界
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。