A.在相對真理中不包含絕對真理的顆粒
B.世界是不可窮盡的,認(rèn)識有待于深化
C.世界上尚有未被認(rèn)識的東西,認(rèn)識有待于擴展
D.真理是具體的和歷史的
E.真理是人們對客觀事物的一定方面、一定程度、一定層次的正確反映
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A.相互聯(lián)系,相互補充
B.在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
C.綜合以分析為基礎(chǔ),分析以綜合為目的
D.分析以綜合為前提,綜合以分析為目的
E.在一定條件下相互代替
A.客觀性
B.價值性
C.主觀性
D.普遍性和直接現(xiàn)實性
A.否認(rèn)真理及真理標(biāo)準(zhǔn)的存在
B.將某種主觀認(rèn)識作為真理標(biāo)準(zhǔn)
C.將客觀現(xiàn)實作為真理標(biāo)準(zhǔn)
D.將實踐作為真理標(biāo)準(zhǔn)
A.真理遭到權(quán)力者的反對和壓制
B.真理受到大多數(shù)人的反對
C.真理超出其適用范圍
D.真理具有相對性
A.真理既有絕對性,又有相對性
B.真理因人而異
C.真理是永恒的
D.真理是不存在的
最新試題
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。