A.婆羅門
B.剎帝利
C.吠舍
D.首陀羅
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A.我們要樹立和平、合作的意識(shí)
B.我們要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)熱愛和平
C.戰(zhàn)爭(zhēng)也有一定的積極作用我們不能一概否定戰(zhàn)爭(zhēng)
D.戰(zhàn)爭(zhēng)是災(zāi)難沒有任何積極意義
A.波斯帝國(guó)人
B.亞歷山大帝國(guó)人
C.羅馬帝國(guó)人
D.阿拉伯帝國(guó)人
A.亞歷山大
B.伯利克里
C.屋大維
D.馬可·波羅
A.推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的發(fā)展教會(huì)和世俗封建勢(shì)力得到空前加強(qiáng)
B.封建主日益貪婪加緊對(duì)市民的剝削
C.形成了早期資產(chǎn)階級(jí)的雛形——市民階級(jí)為資本主義興起準(zhǔn)備了條件
D.提高了西歐的國(guó)際地位使之成為世界貿(mào)易的中心
A.政治制度
B.經(jīng)濟(jì)制度
C.宗教信仰
D.對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)
最新試題
公元前5世紀(jì)，一位西方思想家提出了以下的看法：有天賦、充滿潛力的年輕人，只有經(jīng)過充分的教育，才能開拓自己的潛力，取得偉大的成就。如果不學(xué)無術(shù)，他們將因缺乏智慧和知識(shí)而做出一些有害的行為，最終成為最危險(xiǎn)、最有害的人。該思想家是（）
“在西方民主政治中，妥協(xié)是一種司空見慣的政治現(xiàn)象，它是暴力之外唯一有效解決沖突的手段，以妥協(xié)方式解決沖突是西方民主政治的基本價(jià)值取向。”下列史實(shí)體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)的是（）
“儒略歷”為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。到16世紀(jì)時(shí)又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格列高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革，仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到能被400整除的那一年再閏。上述材料反映了（）
漫畫是通往歷史的另一扇窗戶。下圖呈現(xiàn)的歷史事件標(biāo)志著（）
拜占庭帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)均對(duì)世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他們的共同點(diǎn)是（）
14世紀(jì)時(shí)，大利的新銳作家多以“教會(huì)活動(dòng)”和“教士生活”為背景進(jìn)行創(chuàng)作。到了16世紀(jì)，莎士比亞等作家的作品越來越多地從“市民糾紛”“市場(chǎng)交易”等場(chǎng)景展開敘事。上述變化說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（）
下列古代西亞民族中屬于閃米特人（塞姆人）的是（）。
理查德·邁爾斯指出，古埃及的國(guó)王在國(guó)家的日常運(yùn)作中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證。這反映了古埃及（）
13世紀(jì)的意大利，城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo)，建造資金則由大行會(huì)募捐，教會(huì)人士也參與其中。教堂被教會(huì)稱為永恒的耶路撒冷的象征，在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志，稱為本城實(shí)力與威望之所寄。這反映出當(dāng)時(shí)（）
如下圖為1870—1910年德國(guó)就業(yè)結(jié)構(gòu)表（單位：%）。對(duì)其解讀正確的是（）