A.集體本位
B.關(guān)注自然
C.理性
D.基督教
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A.理性
B.個(gè)人本位
C.宗教
D.東學(xué)西漸
A.人與人的關(guān)系；人與社會(huì)的關(guān)系
B.人與物的關(guān)系；人與自然界的關(guān)系
C.人與人的關(guān)系；人與物的關(guān)系
D.人與人的關(guān)系；人與自然界的關(guān)系
A.特定的自然地理?xiàng)l件孕育了特定的文化
B.商品經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了個(gè)人本位
C.城邦制是社會(huì)本位基礎(chǔ)上的共和
D.奴隸制
A.1
B.2
C.3
D.4
A.不確定性
B.虛無
C.后種性生成
D.確定性
最新試題
人們對于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識形式。
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。