A.古董不再是物
B.古董不再可能被當(dāng)做物
C.古董意義過大，已經(jīng)完全不可能作為物
D.古董年代久遠(yuǎn)，不可能作為物起作用
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A.符號表意需要從一個物感知開始
B.符號的意義要靠接收者解釋出來，不同的解釋者解釋不同
C.符號的意義并不是符號物自身能決定的
D.物性不可能完全消失，意義性也不可能完全消失
A.每個文化社群音樂趣味不同
B.每個文化社群對噪音的忍耐能力不同
C.每個文化社群對音樂與噪音的區(qū)分方式不同
D.每個文化社群對音樂的定義不同
A.當(dāng)它們不作為符號使用時
B.當(dāng)它們不被解釋成攜帶意義時
C.在文化產(chǎn)品不當(dāng)做文化產(chǎn)品使用時
D.當(dāng)它們變得沒有意義時
A.發(fā)出者的意圖意義
B.接受者的解釋意義
C.解釋社群共享的意義
D.文本自身攜帶的意義
A.要判斷何種解釋為正確的解釋，不是一次解釋能完成
B.因?yàn)橐袛嘁粋€解釋是否正確，需要開始另一次符號過程
C.因?yàn)槊總€解釋者都能說自己的解釋有道理
D.因?yàn)槊看谓忉尪贾荒茏詧A其說
最新試題
以下關(guān)于前文本的描述，錯誤的是（）。
下列符號文本中具有明確“指稱性”的是（）。
區(qū)隔邊框是（）。
下列屬于雅柯布森符號過程六因素的有（）。
下列關(guān)于“正?！迸c“非正?！钡恼f法，正確的是（）。
下列哪一項(xiàng)不屬于符號文本的外部語境？（）
文本世界真實(shí)的原因是：區(qū)隔出來的文本世界，各種符號元素之間具有（）。
我們的文化用固定的概念描寫男性與女性的特點(diǎn)，因?yàn)椋ǎ?/p>
以下文本屬于“交際性”文本的是（）。
在“泛藝術(shù)化”的語境中，現(xiàn)代藝術(shù)勉力維持的方法是（）。