A.分析法學(xué)
B.現(xiàn)實主義法學(xué)
C.歷史法學(xué)
D.理性主義法學(xué)
E.社會法學(xué)
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A.嚴(yán)格區(qū)分法律和道德，主張混淆法律和道德只能造成執(zhí)法的混亂
B.批判了“邏輯”是法律發(fā)展的惟一動力的觀點
C.法律的生命是經(jīng)驗，這種經(jīng)驗指社會經(jīng)驗
D.歷史是取代邏輯的方法之一，除歷史外，更重要的是社會利益和社會目的
E.不反對任何意義的哲學(xué)觀點和方法，只要是有用、有益的都可用于法律的實踐
A.嚴(yán)格區(qū)分法律和道德
B.嚴(yán)格區(qū)分良法和惡法
C.歷史和社會利益決定了法律的內(nèi)容和法律的發(fā)展
D.法理學(xué)是一個成功的律師所必備的一項知識
E.掌握正確的法學(xué)方法論
A.中國法的特點是世襲君主制權(quán)威與家庭或血緣集團(tuán)利益的結(jié)合
B.中國古代社會的地方習(xí)俗和自由裁量高于并抵制著一般法
C.中國古代社會法令眾多，但都以簡明與實事求是的形式而著名
D.中國古代社會不存在獨(dú)立的司法階層
E.中國古代的司法思維僅停留在純粹的經(jīng)驗層次上
A.中國古代社會的法令比較少，且都以簡明與實事求是的形式而著名
B.中國古代社會的地方習(xí)俗和自由裁量高于并抵制著一般法，法官的裁判帶有明顯的家長制作風(fēng)
C.中國古代社會缺乏民主成長的土壤，強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威，法令過于殘酷
D.中國古代社會不存在獨(dú)立的司法階層，不能夠發(fā)展也沒有想到去發(fā)展出一套系統(tǒng)、實質(zhì)和徹底的理性法律
E.中國古代社會不存在可以一體遵循的先例
A.形式／實質(zhì)
B.真理／假象
C.理性／非理性
D.合理／合法
E.有序／無序
最新試題
格老秀斯認(rèn)為主權(quán)可以分為（）。
洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)行使權(quán)力時，如果超出了“公共福利”的需求，人民就（）。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于（）。
洛克認(rèn)為自然法的本質(zhì)是（）。
西方法律思想史與西方政治思想史的主要區(qū)別是（）。
馬基雅弗利認(rèn)為君主應(yīng)具備的本領(lǐng)是獅子的威力和（）。
西方法律思想史屬于（）。
提出“理性的命令就是法律”的思想家是（）。
西方法律思想史與西方法哲學(xué)的區(qū)別在于（）。
羅馬法學(xué)家普洛庫爾派主張（）。