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A.療效最佳
B.安全無(wú)害
C.痛苦最小
D.耗費(fèi)最少
A.醫(yī)患關(guān)系的“物化”特點(diǎn)
B.醫(yī)患交往的“經(jīng)濟(jì)化”特點(diǎn)
C.醫(yī)患要求的“多元化”特點(diǎn)
D.復(fù)雜化特點(diǎn)
A.受利益驅(qū)動(dòng)，醫(yī)德出現(xiàn)失衡
B.價(jià)值背向，導(dǎo)致醫(yī)德失去規(guī)范
C.醫(yī)療事故和醫(yī)療差錯(cuò)增加
D.服務(wù)態(tài)度缺乏人道關(guān)懷
最新試題
先進(jìn)文化的發(fā)展本身要求有和諧文化的建設(shè)的發(fā)展，建設(shè)和諧文化，實(shí)際上就是建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。
古希臘《希波克拉底全集》包括（）。
一般認(rèn)為：掌心（）的手勢(shì)有一種誠(chéng)懇，尊重他人的含義。
我國(guó)道德體系的世界觀基礎(chǔ)是馬克思主義。
在傳統(tǒng)的死亡概念中，長(zhǎng)期以來(lái)都是把心肺功能看作是生命最本質(zhì)的東西。
職業(yè)態(tài)度的好壞，反映出一個(gè)職業(yè)、部門或單位的道德水平和精神面貌。
適度性原則，要求儀表修飾無(wú)論是修飾程度，還是在飾品數(shù)量和修飾技巧上，都應(yīng)把握分寸，自然適度，追求雖刻意雕琢而又不露痕跡的效果。
極端個(gè)人主義以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，與集體主義是格格不入的，同社會(huì)主義道德建設(shè)是背道而馳的。
承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。
馬克思主義科學(xué)世界觀的最顯著的特征是科學(xué)性，這種科學(xué)性和它的革命性、真理性是一致的。