A.基督教從東漢傳入我國,傳播浪潮共有四次
B.基督教二傳中國時稱為“也里可溫教”
C.基督教三船中國時內(nèi)部發(fā)生沖突,乾隆宣布禁教,驅(qū)逐傳教士
D.基督教四傳中國是在鴉片戰(zhàn)爭后
E.新中國建立后,基督教倡導(dǎo)自治,自傳,自養(yǎng)的“三自”愛國運動
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A.元始天尊
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C.玉皇大帝
D.南極天皇大帝
E.北極天皇大帝
A.王靈官
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E.福祿壽三星
A.三官殿
B.祖師殿
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最新試題
當(dāng)人們在勞作時,身處優(yōu)美的自然環(huán)境之中,這樣的人可以被稱為旅游主體。
云南石林的阿詩瑪這一自然客體是為人們所感受的、人化的,人們認同其所具有的結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、()。
文化是指某個人類群體獨居的生活方式,既包含(),又包含隱形式樣,它具有為整個群體共享的傾向。
為什么要開發(fā)自然旅游資源?
在我國蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
時代性是旅游主體的固有特性,促進了旅游活動的開展,如游覽革命圣地,沐浴紅色教育;游民居,賞民俗等等。
試述我國西南旅游資源文化。
隨著時代的發(fā)展,1841年出現(xiàn)了世界上第一家旅行社(),旅游的客體文化也就有了相應(yīng)的發(fā)展,從而便出現(xiàn)了近代旅游文化。
我國古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說明當(dāng)時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進的精神存在。