A.老師
B.苦頭
C.可恨
D.阿姨
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A.必要性原則
B.普遍性原則
C.高效性原則
D.明確性原則
A.模糊性
B.客觀性
C.準(zhǔn)確性
D.概括性
A.不溫不火
B.豆腐渣工程
C.默守陳規(guī)
D.誰(shuí)死鹿手
A.普遍性
B.約定俗成性
C.穩(wěn)固性
D.能產(chǎn)性
A.慣用語(yǔ)以三個(gè)音節(jié)為主
B.歇后語(yǔ)只要生動(dòng)形象，思想內(nèi)容不重要
C.慣用語(yǔ)的意義可以簡(jiǎn)單的從字面上去理解
D.歇后語(yǔ)的組成近似于謎面和謎底
最新試題
頂真使話語(yǔ)首尾蟬聯(lián)，一方面，能揭示事物之間的辯證關(guān)系；另一方面，可使語(yǔ)氣連貫，語(yǔ)音和諧流暢。
我們?cè)诜治鲂揶o現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸，從表達(dá)題旨和語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言形式的（），和語(yǔ)言形式對(duì)于表達(dá)題旨和語(yǔ)境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識(shí)修辭符號(hào)運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。
陳望道說(shuō)，語(yǔ)言文字的美丑全在用得切當(dāng)不切當(dāng)。
修辭不僅是一種選擇語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句式、修辭格等的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)象，也不僅是一種運(yùn)用語(yǔ)言、音樂(lè)、圖片、圖像、建筑、環(huán)境等涉及聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等媒介符號(hào)，建構(gòu)有效的文本，傳播信息，以影響、改變他人情感、態(tài)度、思想、觀念乃至行為的社會(huì)行為現(xiàn)象，也是一種人類傳播現(xiàn)象，是一種人類（）和社會(huì)秩序，同時(shí)也是一種人類文化和文明的樣類。
陳望道所說(shuō)的積極修辭指的是辭規(guī)與辭趣兩部分。
（）首次運(yùn)用了原文與改稿的材料：不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而復(fù)?！本有拗唬骸靶请E如雨?！?/p>
屬對(duì)之所以會(huì)成為傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一種基本方法，這是由漢語(yǔ)本身的特點(diǎn)所決定的。
?修辭不僅是一種（）等的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)象，也是一種社會(huì)行為現(xiàn)象。
陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語(yǔ)上的三類。
詞語(yǔ)修辭，從外部關(guān)系看，需要遵循如下四條原則，即合意、合角、合境、（）。