A.“永恒”
B.“規(guī)律”
C.“圣經(jīng)”
D.“神學(xué)”
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A.主權(quán)
B.國(guó)家
C.民族
D.教會(huì)
A.“太陽(yáng)中心說(shuō)”
B.地球中心說(shuō)
C.上帝中心說(shuō)
D.新大陸
A.元首國(guó)
B.共和國(guó)
C.民主國(guó)
D.教會(huì)國(guó)
A.城邦
B.“人民的聯(lián)合體
C.部族
D.城市
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.蘇格拉底
D.西塞羅
最新試題
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專(zhuān)制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。