現(xiàn)在，明眼人一看就知道，相聲明顯競爭不過小品。為什么呢？
我想，主要的原因，在于現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍，整體上不如小品的思想性深刻。
按說，相聲藝術(shù)發(fā)展到今天，在藝術(shù)上已經(jīng)相當成熟了，說學(xué)逗唱的功夫和技巧，應(yīng)該不會比小品遜色多少。小品是舶來品，直接借鑒了西方許多藝術(shù)手法，尤其在思想性和哲理性上獨領(lǐng)風騷，這是它順應(yīng)時代風尚，后來居上的首要原因。
大家知道，新中國成立后，國民的整體素質(zhì)和文化修養(yǎng)普遍提高，人們的審美層次已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。以往僅僅有趣的藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸不能滿足人們的需求，人們在追求藝術(shù)享受的同時，還追求思想的升華和哲理的啟迪，追求“有益的”教誨。這“有益的”，不能理解為政治說教，也不能理解為道德說教，它更多的傾向于知識和哲理，傾向于生活中的真理。
每年的春節(jié)聯(lián)歡電視節(jié)目中，那些藝術(shù)性和思想性俱佳的小品總是最受歡迎的，因為它值得人們花費時間和精力來欣賞。人們在觀賞的同時，心靈得到了陶冶，智慧得到了啟迪。相反，那些顯得有些粗俗，僅僅為了逗得觀眾一樂的小品，往往并不能贏得廣大觀眾的青睞。
有人說，中國人接受了幾千年的說教，現(xiàn)在都有點厭煩了，藝術(shù)應(yīng)該向純藝術(shù)的方向發(fā)展。我覺得這是一種錯覺。中國人是受了幾千年的說教，這不假，但那是什么樣的說教呢？如果違背科學(xué)，違背真理的說教，不要說中國人，更不要說現(xiàn)代的中國人，就是外國人不是也同樣反感嗎？但說教并不意味著就非要違背科學(xué)，違背真理，它不許傳播科學(xué)、弘揚真理、啟迪人生的智慧嗎？人們，心中排斥的，只是虛偽造作無用的說教，決不會排斥真、善、美的教誨。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么時候也不會改變。
這幾年，哲理故事逐漸流行于故事刊物中，為僅僅有趣、出奇的故事注入了一針強心劑，重新拉回了大量的讀者，就很能說明這個問題。大量的哲理美文，正風行于網(wǎng)絡(luò)和各種期刊中，也是一種佐證。它證明人們永遠不會拒絕真、善、美的藝術(shù)熏陶，不會拒絕有益的啟迪。
所以，我愿意為說教爭鳴，愿藝術(shù)永遠不要脫離主題，脫離它該有的思想內(nèi)涵。
A.人們已不會被有趣的藝術(shù)形式所吸引
B.同時追求藝術(shù)享受和有益的教誨
C.國民的整體文化素質(zhì)普遍提高
D.傾向于追求知識哲理及生活中的真理
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有一種理論認為，證券市場在走向成熟時會使市場參與者的贏利趨向平均化，但是我們知道幾乎國內(nèi)外所有證券市場的價格都存在一定程度的扭曲。如果用更通俗的語言來表述，就是市場永遠不會走到真正成熟的那一天，股票價格的定位根本不能用所謂理性的計算來獲得。所以，我們將無法界定績優(yōu)股與垃圾股在價格和投資價值上的差異，也幾乎不能清除那些為了獲得超額利潤而大肆造假的上市公司。就算是已經(jīng)發(fā)展了一百多年的美國證券市場，不也冒出了諸如“安龍”、“世界電信”之類的丑聞。
但是在美國，對造假公司的打擊是不遺余力的，我們幾乎可以用“殘酷”這個詞來形容。通常情況下，這些造假公司的首腦和相關(guān)人員都會傾家蕩產(chǎn)并過上長期的鐵窗生活，而且不會有東山再起的機會?；蛟S這就是真正意義的成熟市場，承認價格的扭曲，承認所有的投資者都是為了利益而來，也承認有可能存在虛構(gòu)利潤、偽造報表的上市公司，但與此同時法律以極度嚴厲的懲罰制度威懾著違法者。從這個角度講，假如我們都理解了“對造假者的仁慈就是對投資者的犯罪”的含義，也許我們的市場就離成熟不遠了。
中國經(jīng)濟發(fā)展到目前這個階段，向消費型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型是必由之路，啟動社會需求對經(jīng)濟拉動的杠桿作用將會是下一個經(jīng)濟周期的主要動力。在過去的10年里，制造類上市公司的輝煌是伴隨著中國成為“世界工廠”的步伐成長起來的。在未來的10年甚至更遠的時間里，隨著國民生活質(zhì)量和水準的提高以及對消費需求的進一步上升，我們有理由相信一些正在不斷壯大的消費類品牌將會步入上升軌道。
A.造假行為人人喊打，但如果不予徹底的打擊，在一定條件下，它還會死灰復(fù)燃
B.終止來料加工型經(jīng)濟，刺激消費，擴大內(nèi)需，是中國下一個經(jīng)濟周期的主要任務(wù)
C.“使參與者的贏利趨向平均化”是理想化理論，很難指導(dǎo)中國證券市場走向成熟
D.中國的證券市場，如果能承認價格扭曲，嚴厲打擊造假現(xiàn)象，就離成熟不遠了
有一種理論認為，證券市場在走向成熟時會使市場參與者的贏利趨向平均化，但是我們知道幾乎國內(nèi)外所有證券市場的價格都存在一定程度的扭曲。如果用更通俗的語言來表述，就是市場永遠不會走到真正成熟的那一天，股票價格的定位根本不能用所謂理性的計算來獲得。所以，我們將無法界定績優(yōu)股與垃圾股在價格和投資價值上的差異，也幾乎不能清除那些為了獲得超額利潤而大肆造假的上市公司。就算是已經(jīng)發(fā)展了一百多年的美國證券市場，不也冒出了諸如“安龍”、“世界電信”之類的丑聞。
但是在美國，對造假公司的打擊是不遺余力的，我們幾乎可以用“殘酷”這個詞來形容。通常情況下，這些造假公司的首腦和相關(guān)人員都會傾家蕩產(chǎn)并過上長期的鐵窗生活，而且不會有東山再起的機會?；蛟S這就是真正意義的成熟市場，承認價格的扭曲，承認所有的投資者都是為了利益而來，也承認有可能存在虛構(gòu)利潤、偽造報表的上市公司，但與此同時法律以極度嚴厲的懲罰制度威懾著違法者。從這個角度講，假如我們都理解了“對造假者的仁慈就是對投資者的犯罪”的含義，也許我們的市場就離成熟不遠了。
中國經(jīng)濟發(fā)展到目前這個階段，向消費型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型是必由之路，啟動社會需求對經(jīng)濟拉動的杠桿作用將會是下一個經(jīng)濟周期的主要動力。在過去的10年里，制造類上市公司的輝煌是伴隨著中國成為“世界工廠”的步伐成長起來的。在未來的10年甚至更遠的時間里，隨著國民生活質(zhì)量和水準的提高以及對消費需求的進一步上升，我們有理由相信一些正在不斷壯大的消費類品牌將會步入上升軌道。
A.參與者獲得的利潤趨向平均化則標志證券市場走向成熟，這是人們普遍的認識
B.績優(yōu)股與垃圾股在價格和投資價值上的差異，決定了證券市場的價格存在扭曲
C.現(xiàn)階段中國經(jīng)濟實現(xiàn)了向消費經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，會推動中國證券市場走向成熟
D.在上一個經(jīng)濟周期的10年里，那些盡顯輝煌的中國上市公司以制造類為主
有一種理論認為，證券市場在走向成熟時會使市場參與者的贏利趨向平均化，但是我們知道幾乎國內(nèi)外所有證券市場的價格都存在一定程度的扭曲。如果用更通俗的語言來表述，就是市場永遠不會走到真正成熟的那一天，股票價格的定位根本不能用所謂理性的計算來獲得。所以，我們將無法界定績優(yōu)股與垃圾股在價格和投資價值上的差異，也幾乎不能清除那些為了獲得超額利潤而大肆造假的上市公司。就算是已經(jīng)發(fā)展了一百多年的美國證券市場，不也冒出了諸如“安龍”、“世界電信”之類的丑聞。
但是在美國，對造假公司的打擊是不遺余力的，我們幾乎可以用“殘酷”這個詞來形容。通常情況下，這些造假公司的首腦和相關(guān)人員都會傾家蕩產(chǎn)并過上長期的鐵窗生活，而且不會有東山再起的機會?；蛟S這就是真正意義的成熟市場，承認價格的扭曲，承認所有的投資者都是為了利益而來，也承認有可能存在虛構(gòu)利潤、偽造報表的上市公司，但與此同時法律以極度嚴厲的懲罰制度威懾著違法者。從這個角度講，假如我們都理解了“對造假者的仁慈就是對投資者的犯罪”的含義，也許我們的市場就離成熟不遠了。
中國經(jīng)濟發(fā)展到目前這個階段，向消費型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型是必由之路，啟動社會需求對經(jīng)濟拉動的杠桿作用將會是下一個經(jīng)濟周期的主要動力。在過去的10年里，制造類上市公司的輝煌是伴隨著中國成為“世界工廠”的步伐成長起來的。在未來的10年甚至更遠的時間里，隨著國民生活質(zhì)量和水準的提高以及對消費需求的進一步上升，我們有理由相信一些正在不斷壯大的消費類品牌將會步入上升軌道。
A.股票價格的定位根本上不能用所謂理性的計算來獲得
B.很多國家都在對市場造假行為進行不遺余力的打擊
C.已經(jīng)發(fā)展了一百多年的美國證券市場也冒出了丑聞
D.虛構(gòu)利潤，偽造報表可以使上市公司獲得超額利潤
有一種理論認為，證券市場在走向成熟時會使市場參與者的贏利趨向平均化，但是我們知道幾乎國內(nèi)外所有證券市場的價格都存在一定程度的扭曲。如果用更通俗的語言來表述，就是市場永遠不會走到真正成熟的那一天，股票價格的定位根本不能用所謂理性的計算來獲得。所以，我們將無法界定績優(yōu)股與垃圾股在價格和投資價值上的差異，也幾乎不能清除那些為了獲得超額利潤而大肆造假的上市公司。就算是已經(jīng)發(fā)展了一百多年的美國證券市場，不也冒出了諸如“安龍”、“世界電信”之類的丑聞。
但是在美國，對造假公司的打擊是不遺余力的，我們幾乎可以用“殘酷”這個詞來形容。通常情況下，這些造假公司的首腦和相關(guān)人員都會傾家蕩產(chǎn)并過上長期的鐵窗生活，而且不會有東山再起的機會?；蛟S這就是真正意義的成熟市場，承認價格的扭曲，承認所有的投資者都是為了利益而來，也承認有可能存在虛構(gòu)利潤、偽造報表的上市公司，但與此同時法律以極度嚴厲的懲罰制度威懾著違法者。從這個角度講，假如我們都理解了“對造假者的仁慈就是對投資者的犯罪”的含義，也許我們的市場就離成熟不遠了。
中國經(jīng)濟發(fā)展到目前這個階段，向消費型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型是必由之路，啟動社會需求對經(jīng)濟拉動的杠桿作用將會是下一個經(jīng)濟周期的主要動力。在過去的10年里，制造類上市公司的輝煌是伴隨著中國成為“世界工廠”的步伐成長起來的。在未來的10年甚至更遠的時間里，隨著國民生活質(zhì)量和水準的提高以及對消費需求的進一步上升，我們有理由相信一些正在不斷壯大的消費類品牌將會步入上升軌道。
A.較小的社會需求能極大地促進市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展
B.市場經(jīng)濟的發(fā)展對社會的需求起著指導(dǎo)制約的作用
C.社會的需求對市場經(jīng)濟的發(fā)展具有拉動調(diào)控作用
D.中國的消費型經(jīng)濟必將提高國民生活的質(zhì)量和水準
最新試題
2016年4月20日，云南經(jīng)濟管理學(xué)院舉行“飛揚的青春”之卓越藝術(shù)家講壇，講壇由國家級藝術(shù)家同廣大師生面對面交流，以他們自身的人生歷程激勵學(xué)生努力，讓他們青春有格。青春有格，要求我們做到（）①遵守基本規(guī)則，不逾越基本界限②有知恥之心，不斷提高辨別是非的能力③與人為善，專做大事④自省和慎獨，端正自己的行為，“止于至善”
堅守初心和使命，就能堅定理想信念，做到______，始終從容應(yīng)對前進道路上的各種風險與挑戰(zhàn)。共產(chǎn)黨人的理想信念是黨的初心和使命的最集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人踐行初心和使命的精神之鈣。在我們黨近百年的征程中，一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗、流血犧牲，靠的就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命的激勵。填入橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>
衡量一座城市的治理水平，往往不在于建了多少高樓大廈，更要看弱勢群體有多大程度的尊嚴，生活能否得到基本保障。平時如此，疫情防控期間同樣如此。防控任務(wù)艱巨，要照顧到方方面面，兼顧每一個群體，實屬不易，但越是如此，越要關(guān)注最需關(guān)注的人：大眾的生活越是被按下暫停鍵，越要關(guān)注那些生活無以為繼的群體，為他們輸送溫暖和信心。通過這段文字，作者意在強調(diào)（）
大學(xué)核心精神應(yīng)有“理性的質(zhì)疑和批判”，啟示我們要培養(yǎng)批判精神。對此，下列說法正確的是（）
陳先生創(chuàng)辦廈門大學(xué)，把“自強不息，止于至善”定為校訓(xùn)。對每一位廈大學(xué)子來說，“自強不息，止于至善”的校訓(xùn)不僅是美好的愿望，更是鞭策的動力。“止于至善”（）①是人的一種精神境界②束縛著人的思想發(fā)展③是一種“雖不能至，心向往之”的實踐過程④是一種向往美好、永不言棄的精神狀態(tài)
讓中國標準走向世界，是實現(xiàn)技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)輸出的最有效方式。但必須看到，標準競爭仍是核心技術(shù)硬實力的體現(xiàn)，美、日、歐等標準有其歷史優(yōu)勢，在市場上已形成體系優(yōu)勢，我國標準制定和輸出想要追趕發(fā)達國家的腳步還需要不斷努力，一方面質(zhì)量和技術(shù)含量不斷提升，成果的轉(zhuǎn)化欠缺動力，另一方面，技術(shù)之外的配套工作也有待持續(xù)完善。這段文字主要說明了（）
一些人棄守職業(yè)道德底線，歸根到底是幸福生活觀的迷失。生活的真義在于安寧與幸福，“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”，說的就是這個道理。就心理健康而言，這樣的生活是一種很高的品質(zhì)。當我們把職業(yè)道德的價值理念發(fā)揚到一定的高度與境界，給社會帶來公正、給他人送去溫暖，我們的內(nèi)心也必定擁有幸福感。在這個意義上，被職業(yè)道德滋養(yǎng)的人，生活中自然會感受到幸?？鞓?。這段文字意在說明：（）
1863年1月10日，世界上第一條地鐵在倫敦正式建成并投入運營，這標志著城市軌道交通在世界上誕生。當年，倫敦已是國際知名大都市，大量移民的涌入，使充斥著馬車、汽車和行人的街道擁堵不堪。當時的國王十字火車站每天運載成千上萬居住在郊區(qū)但在城里工作的市民，由于倫敦市中心不通火車，這些市民為了上班不得不想盡各種辦法。為此，倫敦政府決定向市民廣泛征求改善交通的意見。就在這時，一名叫查爾斯·皮爾遜的律師決定將“讓火車入地”的大膽設(shè)想提交給政府。作者接下來最有可能講述的是：（）
孟子說：“羞惡之心，義之端也。”“羞惡之心”引導(dǎo)我們判斷是非善惡，明確行為選擇的理由。它啟示我們在做事情的時候應(yīng)該做到（）①在行動之前，審查愿望②在行動之中，監(jiān)督調(diào)節(jié)③在行動之后，反思效果與影響④雷厲風行，無須顧慮太多
“止于至善”是一種精神境界，我們應(yīng)該有自己的格調(diào)，有我們的至善追求。下列關(guān)于“止于至善”的說法不正確的是（）