問答題人生感悟 人類為什么稱自己為人.而不稱自已為動(dòng)物,是因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)都把自己定義為區(qū)別于低等生物的高等智慧生物。我們能夠大半生直立行走,能夠說(shuō)成千上萬(wàn)種語(yǔ)言,能夠操縱各種各樣精密的機(jī)器設(shè)備,改造自然成為我們眼里再簡(jiǎn)單不過的事情,我們儼然成了這個(gè)世界上無(wú)與爭(zhēng)鋒的主宰。我們不單有需求,有欲望,更重要的是我們有理想,有追求,能夠發(fā)揮自己的聰明才智,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù),追求真正有意義的人生。然而,在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí),卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆. 雖然螞蟻總沿著一條路線爬來(lái)爬去??磥?lái)實(shí)為笨拙,但至少它們還有著把食物搬回洞穴的明確目標(biāo),可是我們中的大多數(shù)人卻整天毫無(wú)方向地漂泊游蕩,空洞的雙眼望著腳下,不知未來(lái)的路在何方,每天的生活追求都停留在吃喝玩樂、聲色犬馬上,忘乎所以,等到醒來(lái)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)站在勝利的終點(diǎn),并開始向下一個(gè)目標(biāo)奔跑……也許,人生本就是一個(gè)成長(zhǎng)的過程,因?yàn)槌砷L(zhǎng),所以成熟,因?yàn)槌墒?,所以醒悟? 思考人生。特別是有意識(shí)有計(jì)劃地去思考怎樣才能度過有意義的一生,對(duì)我們來(lái)說(shuō),很有可能成為人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。每當(dāng)產(chǎn)房響起嬰兒美妙的啼哭聲,一個(gè)新生命便開始根植于這個(gè)絢爛的世界;當(dāng)我們感覺到累了,生命又會(huì)回歸到最初的形式,化作泥土,開始孕育下一次的輪回。生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)都只是一瞬間,但是生命的過程卻是漫長(zhǎng)的。真正有意義的人生不是一味地索取,而是不斷付出的過程,并能夠在這個(gè)過程中享受到精神上的愉悅與滿足,就算即將與這個(gè)世界告別,臉上也能帶著滿足的笑,能夠毫不夸張地用“不枉此生”作為我們?nèi)松恼鎸?shí)寫照。請(qǐng)概括作者想要表達(dá)的中心思想。

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1.問答題

人生感悟 人類為什么稱自己為人.而不稱自已為動(dòng)物,是因?yàn)槲覀円恢币詠?lái)都把自己定義為區(qū)別于低等生物的高等智慧生物。我們能夠大半生直立行走,能夠說(shuō)成千上萬(wàn)種語(yǔ)言,能夠操縱各種各樣精密的機(jī)器設(shè)備,改造自然成為我們眼里再簡(jiǎn)單不過的事情,我們儼然成了這個(gè)世界上無(wú)與爭(zhēng)鋒的主宰。我們不單有需求,有欲望,更重要的是我們有理想,有追求,能夠發(fā)揮自己的聰明才智,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù),追求真正有意義的人生。然而,在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí),卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆. 雖然螞蟻總沿著一條路線爬來(lái)爬去??磥?lái)實(shí)為笨拙,但至少它們還有著把食物搬回洞穴的明確目標(biāo),可是我們中的大多數(shù)人卻整天毫無(wú)方向地漂泊游蕩,空洞的雙眼望著腳下,不知未來(lái)的路在何方,每天的生活追求都停留在吃喝玩樂、聲色犬馬上,忘乎所以,等到醒來(lái)時(shí),卻發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)站在勝利的終點(diǎn),并開始向下一個(gè)目標(biāo)奔跑……也許,人生本就是一個(gè)成長(zhǎng)的過程,因?yàn)槌砷L(zhǎng),所以成熟,因?yàn)槌墒?,所以醒悟?思考人生。特別是有意識(shí)有計(jì)劃地去思考怎樣才能度過有意義的一生,對(duì)我們來(lái)說(shuō),很有可能成為人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。每當(dāng)產(chǎn)房響起嬰兒美妙的啼哭聲,一個(gè)新生命便開始根植于這個(gè)絢爛的世界;當(dāng)我們感覺到累了,生命又會(huì)回歸到最初的形式,化作泥土,開始孕育下一次的輪回。生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)都只是一瞬間,但是生命的過程卻是漫長(zhǎng)的。真正有意義的人生不是一味地索取,而是不斷付出的過程,并能夠在這個(gè)過程中享受到精神上的愉悅與滿足,就算即將與這個(gè)世界告別,臉上也能帶著滿足的笑,能夠毫不夸張地用“不枉此生”作為我們?nèi)松恼鎸?shí)寫照。

結(jié)合文段,分析作者說(shuō):“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí),卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?
2.問答題

材料: 敬畏自然 嚴(yán)春友 人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái),宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前,人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童。只是大自然機(jī)體上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說(shuō)自然的智慧是大海。那么,人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴,雖然這個(gè)水滴也映照著大海,但畢竟不是大海??墒牵藗兙谷徊蛔粤苛Φ匦Q要用這滴水來(lái)代替大海。 看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空。打開了一個(gè)個(gè)微觀世界,于是人類就沾沾自喜,以為揭開了大自然的秘密??墒牵谧匀豢磥?lái),人類上下翻飛的這片巨大空間,不過是咫尺之間而已,就如同鯤鵬看待斥鵡一般,只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看,人類也沒有理由過分自傲:人類的知識(shí)與其祖先相比誠(chéng)然有了極大的進(jìn)步。似乎有嘲笑古人的資本;可是,殊不知對(duì)于后人而言我們也是古人,一萬(wàn)年以后的人們也同樣會(huì)嘲笑今天的我們。也許在他們看來(lái),我們的科學(xué)觀念還幼稚得很,我們的航天器在他們眼中不過是個(gè)非常簡(jiǎn)單的兒童玩具。人類的認(rèn)識(shí)史仿佛是糾錯(cuò)的歷史,一代一代地糾正著前人的錯(cuò)誤,于是當(dāng)我們打開科學(xué)史的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史。那么,我們有什么理由和資格嘲笑古人,在大自然面前賣弄小聰明呢? 在宇宙,一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。因?yàn)?,我們的太?yáng)系只有四十多億年的歷史。就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有二百億年的歷史了??梢酝葡耄谀切┍任覀兏爬系男窍道?,一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無(wú)法比擬的。他們看我們,也許就像我們看螞蟻一般。即使我們中的那些偉大人物,在他們看來(lái)也不過爾爾。這樣看來(lái)。我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分,一個(gè)器官,就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣,人與宇宙本來(lái)就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命,而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么,讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們的身體一樣吧。 即使那些看起來(lái)死氣沉沉的物質(zhì),也是宇宙生命的構(gòu)成部分,也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的,換言之,包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級(jí)生命,只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中,有無(wú)數(shù)的生命在沉睡著,一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了,它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)。因此,人類并不孤獨(dú)。在宇宙中處處是我們的弟兄。

“人類并不孤獨(dú),在宇宙中處處是我們的弟兄?!逼渲?,“我們的弟兄”指什么?為什么稱之為“弟兄”?
3.問答題

材料: 敬畏自然 嚴(yán)春友 人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái),宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前,人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童。只是大自然機(jī)體上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說(shuō)自然的智慧是大海。那么,人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴,雖然這個(gè)水滴也映照著大海,但畢竟不是大海。可是.人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來(lái)代替大海。 看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空。打開了一個(gè)個(gè)微觀世界,于是人類就沾沾自喜,以為揭開了大自然的秘密??墒?,在自然看來(lái),人類上下翻飛的這片巨大空間,不過是咫尺之間而已,就如同鯤鵬看待斥鵡一般,只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看,人類也沒有理由過分自傲:人類的知識(shí)與其祖先相比誠(chéng)然有了極大的進(jìn)步。似乎有嘲笑古人的資本;可是,殊不知對(duì)于后人而言我們也是古人,一萬(wàn)年以后的人們也同樣會(huì)嘲笑今天的我們。也許在他們看來(lái),我們的科學(xué)觀念還幼稚得很,我們的航天器在他們眼中不過是個(gè)非常簡(jiǎn)單的兒童玩具。人類的認(rèn)識(shí)史仿佛是糾錯(cuò)的歷史,一代一代地糾正著前人的錯(cuò)誤,于是當(dāng)我們打開科學(xué)史的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史。那么,我們有什么理由和資格嘲笑古人,在大自然面前賣弄小聰明呢? 在宇宙,一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。因?yàn)?,我們的太?yáng)系只有四十多億年的歷史。就演化出了有智慧的生物;而宇宙至少已有二百億年的歷史了??梢酝葡?,在那些比我們更古老的星系里,一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無(wú)法比擬的。他們看我們,也許就像我們看螞蟻一般。即使我們中的那些偉大人物,在他們看來(lái)也不過爾爾。這樣看來(lái)。我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分,一個(gè)器官,就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣,人與宇宙本來(lái)就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命,而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么,讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們的身體一樣吧。 即使那些看起來(lái)死氣沉沉的物質(zhì),也是宇宙生命的構(gòu)成部分,也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的,換言之,包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級(jí)生命,只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中,有無(wú)數(shù)的生命在沉睡著,一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了,它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)。因此,人類并不孤獨(dú)。在宇宙中處處是我們的弟兄。

“看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?
4.問答題

你不能施舍給我翅膀
①在蛾子的世界里,有一種蛾子叫“帝王蛾”。
②以帝王來(lái)命名一只蛾子,你也許會(huì)說(shuō),這未免太夸張了吧?不錯(cuò),如若它僅僅是以其長(zhǎng)達(dá)幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號(hào),那的確是有夸張之嫌;但是當(dāng)知道了它是怎樣沖破命運(yùn)的苛刻設(shè)定,艱難地走出恒久的死寂,從而擁有飛翔的快樂時(shí),你就一定會(huì)覺得那一頂“帝王”的冠冕真的是非它莫屬。
③帝王蛾的幼蟲時(shí)期是在一個(gè)洞口極其狹小的繭子中度過的。當(dāng)它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時(shí),這天定的狹小通道對(duì)它來(lái)講無(wú)疑成了鬼門關(guān)。那嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺的時(shí)候力竭身亡,不幸成了“飛翔”這個(gè)詞的悲壯祭品。
④有人懷了悲憫,測(cè)隱之心,企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來(lái)剪刀,把繭子的洞口剪大。這樣一來(lái),繭中的幼蟲不必費(fèi)多大的力氣,輕易就從那個(gè)牢籠里鉆了出來(lái)。但是,所有因得到了救助而見到天日的蛾子都不是真正的“帝王蛾”——它們無(wú)論如何也飛不起來(lái),只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的雙翅在地上笨拙地爬行!原來(lái),那“鬼門關(guān)”般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在,穿越的時(shí)刻,通過用力擠壓,血液才能順利送到蛾翼的組織中去;唯有兩翼充血,帝王蛾才能展翅飛翔。人為地將繭洞剪大,蛾子的翼翅就失去充血的機(jī)會(huì),生出來(lái)的帝王蛾便永遠(yuǎn)與飛翔絕緣。
⑤沒有誰(shuí)能夠施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。
⑥我們不可能成為統(tǒng)轄他人的帝王,但是我們可以做自己的帝王!不懼怕獨(dú)自穿越狹長(zhǎng)墨黑的隧道,不指望一雙憐恤的手送來(lái)廉價(jià)的資助,將血肉之軀鑄成一支英勇無(wú)畏的箭鏃,帶著呼嘯錦風(fēng)聲,攜著永不墜落的夢(mèng)想,拼力穿透命運(yùn)設(shè)置的重重險(xiǎn)阻,義無(wú)反顧地射向那寥廓美麗的長(zhǎng)天!

在我們的生活中有不少像“他們拿來(lái)剪刀,把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請(qǐng)你寫一個(gè)這樣的生活事例,并說(shuō)說(shuō)你的看法。
5.問答題

你不能施舍給我翅膀 ①在蛾子的世界里,有一種蛾子叫“帝王蛾”。 ②以帝王來(lái)命名一只蛾子,你也許會(huì)說(shuō),這未免太夸張了吧?不錯(cuò),如若它僅僅是以其長(zhǎng)達(dá)幾十厘米的雙翼贏得了這樣的名號(hào),那的確是有夸張之嫌;但是當(dāng)知道了它是怎樣沖破命運(yùn)的苛刻設(shè)定,艱難地走出恒久的死寂,從而擁有飛翔的快樂時(shí),你就一定會(huì)覺得那一頂“帝王”的冠冕真的是非它莫屬。 ③帝王蛾的幼蟲時(shí)期是在一個(gè)洞口極其狹小的繭子中度過的。當(dāng)它的生命要發(fā)生質(zhì)的飛躍時(shí),這天定的狹小通道對(duì)它來(lái)講無(wú)疑成了鬼門關(guān)。那嬌嫩的身軀必須拼盡全力才可以破繭而出。太多太多的幼蟲在往外沖殺的時(shí)候力竭身亡,不幸成了“飛翔”這個(gè)詞的悲壯祭品。 ④有人懷了悲憫,測(cè)隱之心,企圖將那幼蟲的生命通道修得寬闊一些。他們拿來(lái)剪刀,把繭子的洞口剪大。這樣一來(lái),繭中的幼蟲不必費(fèi)多大的力氣,輕易就從那個(gè)牢籠里鉆了出來(lái)。但是,所有因得到了救助而見到天日的蛾子都不是真正的“帝王蛾”——它們無(wú)論如何也飛不起來(lái),只能拖著喪失了飛翔功能的累贅的雙翅在地上笨拙地爬行!原來(lái),那“鬼門關(guān)”般的狹小繭洞恰是幫助帝王蛾幼蟲兩翼成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在,穿越的時(shí)刻,通過用力擠壓,血液才能順利送到蛾翼的組織中去;唯有兩翼充血,帝王蛾才能展翅飛翔。人為地將繭洞剪大,蛾子的翼翅就失去充血的機(jī)會(huì),生出來(lái)的帝王蛾便永遠(yuǎn)與飛翔絕緣。 ⑤沒有誰(shuí)能夠施舍給帝王蛾一雙奮飛的翅膀。 ⑥我們不可能成為統(tǒng)轄他人的帝王,但是我們可以做自己的帝王!不懼怕獨(dú)自穿越狹長(zhǎng)墨黑的隧道,不指望一雙憐恤的手送來(lái)廉價(jià)的資助,將血肉之軀鑄成一支英勇無(wú)畏的箭鏃,帶著呼嘯錦風(fēng)聲,攜著永不墜落的夢(mèng)想,拼力穿透命運(yùn)設(shè)置的重重險(xiǎn)阻,義無(wú)反顧地射向那寥廓美麗的長(zhǎng)天!

本文借物喻人,借喻說(shuō)理。從全文來(lái)看,作者認(rèn)為一個(gè)人想擁有一雙飛天的“翅膀”,需要哪些因素和條件?

最新試題

近幾年來(lái),政府通過各類手段,促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。但是,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型政策在短期內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的負(fù)面影響顯而易見。受限制的行業(yè)在較短時(shí)期內(nèi)會(huì)因政策的壓力而放慢增長(zhǎng)。同時(shí),受扶植政策不到位、市場(chǎng)培育滯后、技術(shù)開發(fā)存在瓶頸等因素影響,新產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)則較為緩慢,無(wú)法對(duì)沖前者帶來(lái)的負(fù)面影響。這段文字結(jié)尾處的“前者”是指()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

文藝批評(píng)的諸多缺陷是缺乏理論勇氣的表現(xiàn).批評(píng)之所以失語(yǔ)和缺位,是因?yàn)楸澈鬀]有了可適用的足夠強(qiáng)大的新理論和精神來(lái)支撐,心中也就無(wú)話可說(shuō)。什么是健康的文藝批評(píng)?標(biāo)準(zhǔn)有很多。其中最重要的一條,就是能寬容、理性地對(duì)待與自己文化主張不一樣的文化實(shí)踐。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

對(duì)后現(xiàn)代文化有一種概括.就是:中心變成了邊緣,系統(tǒng)變成了斷裂,整體變成了碎片,深度變成了平面,價(jià)值變成了虛無(wú)。在后現(xiàn)代藝術(shù)中,復(fù)制取代了原創(chuàng),操作取代了想象,破碎取代了整體,過程取代了作品。藝術(shù)形象完全變成了模型的模型、模仿的模仿。這段文字反映出作者對(duì)后現(xiàn)代文化的態(tài)度是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

文章圍繞“鑰匙”而展開,那么“鑰匙”在文章中有哪些含義?

題型:?jiǎn)柎痤}

在我們的生活中有不少像“他們拿來(lái)剪刀,把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請(qǐng)你寫一個(gè)這樣的生活事例,并說(shuō)說(shuō)你的看法。

題型:?jiǎn)柎痤}

中國(guó)模式最終一定會(huì)影響世界政治的游戲規(guī)則,豐富世界民主政治的內(nèi)容和形式,西方模式也是一路走來(lái),并最終成為強(qiáng)勢(shì)模式的,這很像學(xué)外語(yǔ),如果你認(rèn)為世界上只有英語(yǔ)好,那么你就永遠(yuǎn)是學(xué)生,他永遠(yuǎn)可以說(shuō)你哪些地方不對(duì),甚至打個(gè)不及格,現(xiàn)在中國(guó)崛起了,中文也自然會(huì)成為國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言,你要和我交流,就要好好學(xué)習(xí)我的語(yǔ)言,盡量達(dá)到我的母語(yǔ)水平,好戲在后頭。從這段文字看來(lái),作者想要表明的態(tài)度是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

文章從哪些方面闡述了“主動(dòng)”,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

題型:?jiǎn)柎痤}

所謂信息加工觀點(diǎn)就是將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比,將人腦看作類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。但是這種類比只是機(jī)能性質(zhì)的,也就是在行為水平上的類比,而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別。換句話說(shuō),這種類比只涉及軟件而不涉及硬件。上述文字中“硬件”指的是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

文章最后農(nóng)夫說(shuō)夜來(lái)香和曇花的香“是一種陰香,沒有壯懷的”,結(jié)合全文,分析農(nóng)夫通過這句話想要表達(dá)的思想情感。

題型:?jiǎn)柎痤}

費(fèi)孝通在反思一生學(xué)術(shù)研究時(shí),提出“文化自覺論”。他說(shuō):“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來(lái)歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?!备鶕?jù)這段文字的表述可知,“文化自覺”的主要作用是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題