問答題

敬業(yè)與樂業(yè)
梁啟超
今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預備的人——學生——說法，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應采取何種態(tài)度。
敬業(yè)。對于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？
人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把當總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做那一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記痼僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外?！蔽艺f的敬業(yè)，不外這些道理。

文中說，“事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下?！庇终f，“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值”。然而，也有人引用拿破侖名言說：“不想當元帥的士兵不是好士兵?！闭埬阏?wù)勀愕目捶ā?

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1.問答題

敬業(yè)與樂業(yè)
梁啟超
今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預備的人——學生——說法，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應采取何種態(tài)度。
敬業(yè)。對于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？
人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統(tǒng)的人，信得過我可以當大總統(tǒng)才去當，實實在在把當總統(tǒng)當作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做那一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記痼僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個人對于自己的職業(yè)不敬，從學理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。

文中所說的“人生合理的生活”，這句話的意思是什么，如何理解？
2.問答題

路燈下的守望
沒有晚風吹笛，沒有月光煮酒，一盞盞燈火點亮孤獨的城市。我匆匆吃過母親中午走時預留的晚餐，躺坐沙發(fā)，開始用遙控器點播歡愉。熒屏里刀光劍影，紅顏如玉，上演著絢爛的青春與江湖，我陶醉其中，幾乎忘卻了母親單車遠騎，在現(xiàn)實里沉重呼吸。
不去管它，時間尚早，節(jié)目大好，快樂總是將憂愁代替。墻上掛鐘嘀嗒嘀嗒，一圈圈地輪回，樓梯幽暗寂靜，始終聽不見母親踏響的腳步。我開始坐立不住，披衣，下樓，佇立在路燈下守望。一撥撥人影來去，沒有熟悉的步履。夜風清寒，也不忍攪醒滿街的淺夢。我在路燈下來回地張望踱步，以此驅(qū)趕著濃濃的睡意，原來這守望，并沒有臆想的雅趣，而是樁焦慮煩躁的苦事。
母親去的地方，我沒有去過，只聽妹妹講起。據(jù)說是個破舊的廠房，里面堆積著如山的啤酒瓶子，母親戴了手套，坐在池邊，機械枯燥地揮舞著一把鋼絲刷子，將一堆的“瓶山”，清洗干凈，轉(zhuǎn)移到另一堆去。
從學校畢業(yè)之后，我一身嬌氣被現(xiàn)實碰撞得狼藉，蝸居家里，閉門不出，就如一只受傷的鞋子，被生活丟棄在角落里，無人問津。只有母親心急，她要把鞋子扶正，讓它端端正正地上路。
這活兒，本是為我攬下的，一來解解寂寞，二來賺點收入，我不去，母親就頂了急。瘦弱的身軀不停歇地運作，自然吃力，況且路遠，又得單車載步，風來，吹亂鬢發(fā)；雨來，淋濕單衣。擔心越來越盛，守望越來越長，我勸母親別去了，母親抹去額上汗水，說再堅持下，干夠一月吧，什么事都要善始善終呀。
母親說到做到，一日日繼續(xù)下去，我不明白她的執(zhí)著，暗笑她的迂腐，可是每當深夜又不免擔憂，于是這守望，也便在路燈下一夜夜繼續(xù)下去。
當母親干滿一月回家時，我如釋重負般吁口長氣，我知道，我的守望終于結(jié)束了。我挺直腰身，只顧在青春的風中前行，根本就沒在意身后的母親，她悄悄接住我丟棄的守望，銜在深情的眸子里，望穿我一生。
那段日子，也許真是太過年輕了吧，根本不懂得也不愿意守望，把自己藏在熒屏里，藏在夢境里，悠閑了自己，辛苦了母親，以至于現(xiàn)在行走街上時總不能仰望路燈，總感覺那柔和的燈光是灼眼的。每每回首來時路，就覺得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的。

文末作者為什么說“每每回首來時路，就覺得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的”。
3.問答題

路燈下的守望
沒有晚風吹笛，沒有月光煮酒，一盞盞燈火點亮孤獨的城市。我匆匆吃過母親中午走時預留的晚餐，躺坐沙發(fā)，開始用遙控器點播歡愉。熒屏里刀光劍影，紅顏如玉，上演著絢爛的青春與江湖，我陶醉其中，幾乎忘卻了母親單車遠騎，在現(xiàn)實里沉重呼吸。
不去管它，時間尚早，節(jié)目大好，快樂總是將憂愁代替。墻上掛鐘嘀嗒嘀嗒，一圈圈地輪回，樓梯幽暗寂靜，始終聽不見母親踏響的腳步。我開始坐立不住，披衣，下樓，佇立在路燈下守望。一撥撥人影來去，沒有熟悉的步履。夜風清寒，也不忍攪醒滿街的淺夢。我在路燈下來回地張望踱步，以此驅(qū)趕著濃濃的睡意，原來這守望，并沒有臆想的雅趣，而是樁焦慮煩躁的苦事。
母親去的地方，我沒有去過，只聽妹妹講起。據(jù)說是個破舊的廠房，里面堆積著如山的啤酒瓶子，母親戴了手套，坐在池邊，機械枯燥地揮舞著一把鋼絲刷子，將一堆的“瓶山”，清洗干凈，轉(zhuǎn)移到另一堆去。
從學校畢業(yè)之后，我一身嬌氣被現(xiàn)實碰撞得狼藉，蝸居家里，閉門不出，就如一只受傷的鞋子，被生活丟棄在角落里，無人問津。只有母親心急，她要把鞋子扶正，讓它端端正正地上路。
這活兒，本是為我攬下的，一來解解寂寞，二來賺點收入，我不去，母親就頂了急。瘦弱的身軀不停歇地運作，自然吃力，況且路遠，又得單車載步，風來，吹亂鬢發(fā)；雨來，淋濕單衣。擔心越來越盛，守望越來越長，我勸母親別去了，母親抹去額上汗水，說再堅持下，干夠一月吧，什么事都要善始善終呀。
母親說到做到，一日日繼續(xù)下去，我不明白她的執(zhí)著，暗笑她的迂腐，可是每當深夜又不免擔憂，于是這守望，也便在路燈下一夜夜繼續(xù)下去。
當母親干滿一月回家時，我如釋重負般吁口長氣，我知道，我的守望終于結(jié)束了。我挺直腰身，只顧在青春的風中前行，根本就沒在意身后的母親，她悄悄接住我丟棄的守望，銜在深情的眸子里，望穿我一生。
那段日子，也許真是太過年輕了吧，根本不懂得也不愿意守望，把自己藏在熒屏里，藏在夢境里，悠閑了自己，辛苦了母親，以至于現(xiàn)在行走街上時總不能仰望路燈，總感覺那柔和的燈光是灼眼的。每每回首來時路，就覺得這青春一半是明亮的，而另一半，分明是灰暗的。

結(jié)合文段談?wù)劇笆赝钡膬蓪雍x。
4.問答題

越采越接近精神的天空
人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤，在人群里微笑尋找回應的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。
人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實實化驗自己的靈魂，會發(fā)現(xiàn)置身人群的時候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的?？鬃营殞Υ蠛佣袊@時間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學探究和哲學思考的對象，他認為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索，獲得與宇宙對稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對這個無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠離人群的人，為人群帶來了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進生存的夜晚。
為此我建議哲學家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價值。把存在、把時間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費上帝給我的有限時光。我需要登高，需要望遠，我需要面對整個天空做一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多，白云越來越多，我正在靠近偉大的天空……
【注】這是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故鄉(xiāng)。

從全文看，“精神的天空”具體指什么？請概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。
5.問答題

越采越接近精神的天空
人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤，在人群里微笑尋找回應的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。
人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實實化驗自己的靈魂，會發(fā)現(xiàn)置身人群的時候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的。孔子獨對大河而感嘆時間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學探究和哲學思考的對象，他認為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索，獲得與宇宙對稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對這個無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠離人群的人，為人群帶來了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進生存的夜晚。
為此我建議哲學家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價值。把存在、把時間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費上帝給我的有限時光。我需要登高，需要望遠，我需要面對整個天空做一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多，白云越來越多，我正在靠近偉大的天空……
【注】這是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故鄉(xiāng)。

孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛因斯坦在作者眼中是“似乎遠離人群的人”，你認為文章列舉這些人物有何作用？