A.立法"惟其時之所宜與民之所安"
B.主張高度集權(quán),以法律政令規(guī)范天下
C.法在必行,奸無所赦
D.整頓吏治,慎用刑罰
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A.原情定罪
B."同條共貫","相扶成治"
C."嚴(yán)以治吏"與"寬以濟(jì)民"相結(jié)合
D."任法"與"任人"相結(jié)合
A.立法必須體現(xiàn)"天下"人的利益,為"天下"的興利除害
B.立法必須"天下為公"
C.立法必須體現(xiàn)"以天下為公"
D.君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法權(quán)力
A.慎守令之選,嚴(yán)廉察之責(zé)
B.統(tǒng)一司法,禁止濫殺
C.開文治,任用漢族儒臣
D.定朝儀,明君臣上下之分
A.《周禮》
B.《詩》
C.《易經(jīng)》
D.《書》
A.資產(chǎn)階級改良派
B.明清之際啟蒙思想家
C.地主階級改革派
D.太平天國領(lǐng)袖
最新試題
柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。
韓愈認(rèn)為“號令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號令徒掛墻壁爾”。
非赦說在中國古代聲勢頗大,對法律的實(shí)際影響很大。
簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。
()在考證刑法典的形成時,清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對??俊靶堂鲾?shù)”。
“破山中賊易,破心中賊難”是朱元璋的見解。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。