A.統(tǒng)一的行政權(quán)
B.統(tǒng)一人們的思想
C.統(tǒng)一法令的內(nèi)容
D.統(tǒng)一的立法權(quán)
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A.明使分群
B.齊之以禮
C.定分止?fàn)?br />
D.禁惡止亂
A.賞罰有度
B.德主刑輔
C.信賞必罰
D.合于形名
A.文武并用,德刑相濟(jì)
B.以法為教,以吏為師
C.事統(tǒng)上法,法令由一統(tǒng)
D.嚴(yán)刑峻法,深督輕罪
A.更化論
B.恢復(fù)井田
C.恢復(fù)肉刑
D.廢分封,行郡縣
A.統(tǒng)一刑罰的標(biāo)準(zhǔn)
B.只賞賜那些有功農(nóng)戰(zhàn)和告奸的人
C.統(tǒng)一教育的內(nèi)容,取締一切不合法令,不利農(nóng)戰(zhàn)的思想和言論
D.統(tǒng)一賞罰
最新試題
同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
朱熹的法律思想是是中國封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。
王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對于明初解放思想起過重要作用。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。