A.主張代議制
B.濃厚的民族主義色彩
C.否定代議制
D.主張直接民權(quán)
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A.監(jiān)察權(quán)
B.檢察權(quán)
C.考試權(quán)
D.選舉權(quán)
A.平均地權(quán)
B.耕者有其田
C.節(jié)制資本
D.集產(chǎn)社會(huì)主義
A.新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”
B.新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)”
C.新民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為內(nèi)容
D.新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級民權(quán)制度的虛偽性
A.唐朝
B.宋朝
C.春秋戰(zhàn)國
D.清末
A.設(shè)議會(huì)
B.制定憲法
C.實(shí)行民主選舉
D.實(shí)行三權(quán)分立
最新試題
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。
柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。
丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
非赦說在中國古代聲勢頗大,對法律的實(shí)際影響很大。
古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
北宋王安石明確反對復(fù)仇。
無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
儒家重血緣、講親情,維護(hù)大家庭和孝道,因而主張別籍異財(cái)。