A.完全一致
B.并不完全一致
C.鄧析否定周禮
D.子產(chǎn)改良周禮
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A.與儀有本質(zhì)區(qū)別
B.是最高的自然法則
C.主要表現(xiàn)為人們的行為規(guī)范
D.要順民心,打破了“禮不下庶人”的原則
A.主張代議制
B.濃厚的民族主義色彩
C.否定代議制
D.主張直接民權(quán)
A.監(jiān)察權(quán)
B.檢察權(quán)
C.考試權(quán)
D.選舉權(quán)
A.平均地權(quán)
B.耕者有其田
C.節(jié)制資本
D.集產(chǎn)社會(huì)主義
A.新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”
B.新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)”
C.新民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為內(nèi)容
D.新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)制度的虛偽性
最新試題
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
王充等從反面論證了同罪同罰的道理。
柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》,主張有限制的復(fù)仇。
無論“德禮”或“政刑”的(),統(tǒng)治者目的都是“存天理,滅人俗”。
同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來。
王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn),敢于懷疑,敢于思考的精神,對(duì)于明初解放思想起過重要作用。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的()。
王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。